الاستعداد للسفر والانطلاق

أولا: الاستعداد للسفر بالتقوى والنية الصالحة

يبدأ المسلم سفره بإصلاح نيته، ويجعل سفره في طاعة أو أمر مباح، ويتقي الله في طريقه ورفقته ووقته. فلا تزول مراقبة الله بالخروج من البلد، بل قد يكون المسافر أحوج إلى التقوى بسبب تغير الأحوال وكثرة ما يعرض له.

قال الله تعالى:

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} [البقرة: 197].

والآية في سياق الحج، وفيها أن خير ما يتزود به العبد تقوى الله. ومن حسن الاستعداد للسفر:

• التوبة من الذنوب ورد الحقوق والمظالم قدر الاستطاعة.
• قضاء الدين الحال أو استئذان صاحبه، وكتابة ما يحتاج إلى بيان من الحقوق والديون.
• ترك النفقة والرعاية الكافية لمن تلزمه نفقتهم.
• تعلم الأحكام التي يحتاج إليها في الطهارة والصلاة والصيام إن وافق سفره صوما.
• إعداد ما يلزم من أسباب السلامة والعلاج والوثائق من غير تعلق بها أو غفلة عن التوكل على الله.

ثانيا: التبكير بالسفر واختيار يوم الخميس إذا تيسر

يستحب التبكير بالأعمال والأسفار إذا كان ذلك أرفق وأيسر. فعن صخر الغامدي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا". وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله.

رواه أبو داود والترمذي، وصححه أهل العلم.

وثبت عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنه قال:

"لَقَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ فِي سَفَرٍ إِلَّا يَوْمَ الخَمِيسِ".

رواه البخاري.

فالتبكير والخروج يوم الخميس من الهدي المستحب إذا تيسر، وليس شيء منهما شرطا للسفر ولا واجبا، ولا يؤخر المسلم مصلحة أو موعدا لازما ليوافقهما.

دعاء الركوب ومعانيه

ثالثا: دعاء السفر الكامل عند الركوب

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ كَبَّرَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ، وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَالتَّقْوَى، وَمِنَ العَمَلِ مَا تَرْضَى. اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا، وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المَنْظَرِ، وَسُوءِ المُنْقَلَبِ فِي المَالِ وَالأَهْلِ. وَإِذَا رَجَعَ قَالَهُنَّ، وَزَادَ فِيهِنَّ: آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ".

رواه مسلم.

فيكبر المسافر ثلاثا بعد استوائه على وسيلة السفر وعند بدء خروجه إلى السفر، ثم يقول الدعاء. ويشرع ذلك في السيارة والطائرة والقطار والسفينة وغيرها من وسائل السفر.

والذكر في أصله عبادة فردية؛ فيقوله كل مسافر لنفسه. ولا بأس أن يذكره أحد لمن معه للتعليم، ثم يقوله كل واحد، من غير اتخاذ قراءة جماعية بصوت واحد سنة راتبة.

رابعا: معاني كلمات دعاء السفر

• "وما كنا له مقرنين": ما كنا قادرين عليه ولا مطيقين له لولا أن الله سخره لنا.
• "واطو عنا بعده": قرب علينا المسافة وخفف مشقة الطريق.
• "أنت الصاحب في السفر": نسألك يا الله أن تصحبنا بحفظك وتوفيقك وتسديدك.
• "والخليفة في الأهل": أنت الذي نحفظ عنده أهلنا في غيابنا.
• "وعثاء السفر": مشقته وشدته.
• "كآبة المنظر": ما يسوء الإنسان ويحزنه مما يراه.
• "سوء المنقلب": الرجوع إلى أمر مكروه في المال أو الأهل.
• "آيبون": راجعون.

ولا تعني عبارة "أنت الصاحب في السفر" الحلول أو المصاحبة الحسية؛ فالله سبحانه فوق خلقه مستو على عرشه كما يليق بجلاله، وهو مع عباده بعلمه وحفظه ونصره وتأييده.

الدعاء والذكر أثناء السفر

خامسا: الإكثار من الدعاء في السفر

دعوة المسافر من الدعوات التي ترجى إجابتها. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ".

رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه، وحسنه أهل العلم.

فيغتنم المسلم سفره بالدعاء لنفسه وأهله ووالديه والمسلمين، ويسأل الله الهداية والثبات والعافية والرزق الحلال. ولا يعتدي في الدعاء، ولا يدعو بإثم أو قطيعة رحم، ويجتنب المال الحرام؛ فإن إجابة الدعاء لها أسباب وموانع.

سادسا: الذكر عند النزول في منزل أثناء السفر

إذا نزل المسافر في فندق أو بيت أو استراحة أو برية، قال:

"أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ".

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ قَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ".

رواه مسلم.

وهذا الذكر من أسباب الحفظ بإذن الله، مع الأخذ بأسباب السلامة المباحة وعدم تعمد مواطن الخطر.

سابعا: ذكر السحر أثناء السفر

إذا دخل على المسافر وقت السحر، وهو آخر الليل قبيل الفجر، فمن السنة أن يقول:

"سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ".

عن أبي هريرة رضي الله عنه:

"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَأَسْحَرَ، يَقُولُ: سَمِعَ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ".

رواه مسلم.

ومعنى "سمع سامع": شهد سامع بحمدنا لله، أو بلغ سامع هذا الحمد لغيره. ومعنى "حسن بلائه": حسن إنعامه وإحسانه إلينا.

ثامنا: التكبير عند الصعود والتسبيح عند النزول

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:

"كُنَّا إِذَا صَعِدْنَا كَبَّرْنَا، وَإِذَا نَزَلْنَا سَبَّحْنَا".

رواه البخاري.

فيكبر المسافر عند صعود المرتفعات، ويسبح عند النزول إلى الأودية والمنخفضات. وهذا الذكر متعلق بالسير وتغير تضاريس الطريق في السفر، فلا يحول إلى ذكر راتب عند كل درج أو مصعد داخل المباني؛ إذ لم يثبت هذا التعميم.

الرفقة وتنظيم السفر

تاسعا: اختيار الرفقة الصالحة وترك الانفراد في السفر عند القدرة

الرفيق الصالح يعين على الصلاة والذكر وحسن الخلق، ويذكر صاحبه إذا نسي، ويساعده عند الحاجة. وقد جاءت السنة بالتحذير من الانفراد في السفر، ولا سيما ليلا وفي الطرق التي يخشى فيها الخطر.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الوَحْدَةِ مَا أَعْلَمُ، مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ".

رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم:

"الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ، وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ، وَالثَّلَاثَةُ رَكْبٌ".

رواه أبو داود والترمذي، وحسنه أهل العلم.

وليس معنى الحديث أن المسافر المنفرد شيطان حقيقة، وإنما فيه تحذير شديد من الانفراد وما يعرض لصاحبه من خطر ووحشة واستيلاء الشيطان عليه. وقد حمله بعض أهل العلم على تحريم سفر الواحد أو الاثنين عند القدرة على الرفقة، وحمله آخرون على الكراهة الشديدة والإرشاد إلى ما هو أسلم.

وفي كلتا الحالتين يدل الحديث على أن المسلم لا يختار الانفراد الحقيقي في الطريق مع قدرته على الرفقة المأمونة، ولا سيما ليلا أو في الطرق البعيدة والخطرة. فإن دعت ضرورة أو حاجة معتبرة، ولم تتيسر له رفقة، أخذ بأسباب السلامة ولم يعرض نفسه للخطر.

عاشرا: تأمير أحد المسافرين إذا كانوا جماعة

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُمْ".

رواه أبو داود، وحسنه أهل العلم.

فيختارون من ينظم أمور الطريق بعد التشاور، مثل وقت السير والتوقف وتوزيع المهام. وهذه إمارة خاصة بالسفر، مقصودها جمع الكلمة وتقليل النزاع، وليست تسلطا ولا إذنا بتضييع حق أحد أو مخالفته للشرع.

أحكام السفر المتعلقة بالأسرة

الحادي عشر: سفر المرأة مع زوج أو محرم

من أحكام السفر أن تكون المرأة مع زوجها أو محرم بالغ عاقل، سواء كان السفر بالطائرة أو السيارة أو القطار أو غيرها؛ فسرعة وسيلة النقل لا تخرج الرحلة عن كونها سفرا.

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ. فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَإِنِّي اكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ".

متفق عليه.

والمحرم هو من تحرم عليه المرأة على التأبيد بسبب قرابة أو رضاع أو مصاهرة معتبرة. أما الحالات الاضطرارية والوقائع المركبة التي لا تجد فيها المرأة محرما، فتسأل عنها عالما موثوقا قبل السفر، ولا يجعل مجرد وجود رفقة أو أمن وسيلة النقل إلغاء عاما للنص.

الثاني عشر: توديع المسافر بالدعاء

كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول لمن أراد السفر: ادن مني أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا، فيقول:

"أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ، وَأَمَانَتَكَ، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ".

رواه أبو داود والترمذي، وصححه أهل العلم.

وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني أريد سفرا فزودني، فقال:

"زَوَّدَكَ اللَّهُ التَّقْوَى". قال: زدني. قال: "وَغَفَرَ ذَنْبَكَ". قال: زدني بأبي أنت وأمي. قال: "وَيَسَّرَ لَكَ الخَيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ".

رواه الترمذي، وحسنه أهل العلم.

وهذان دعاءان مشروعان، ولا يلزم الجمع بينهما في كل توديع.

الصلاة في السفر

الثالث عشر: المحافظة على الصلاة وتعلم أحكامها

لا يكون السفر عذرا لتضييع الصلاة أو إخراجها عن وقتها بغير عذر شرعي. قال الله تعالى:

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238].

وقال سبحانه:

{فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103].

ومن أهم أحكام صلاة المسافر:

• يبدأ حكم السفر بعد مفارقة عمران البلد، لا بمجرد نية السفر أو تجهيز الأمتعة.
• تقصر الظهر والعصر والعشاء إلى ركعتين، ولا تقصر الفجر ولا المغرب.
• القصر غير الجمع؛ فالقصر سنة للمسافر، أما الجمع فرخصة يفعلها عند الحاجة، ولا يلزم أن يجمع في كل سفر.
• يجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء، جمع تقديم أو تأخير بحسب الأرفق، ولا تجمع الفجر مع غيرها.
• إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم أتم الصلاة الرباعية أربع ركعات.
• يصلي الرجال جماعة مع الرفقة، ويلزمهم حضور جماعة المسجد إذا كانوا نازلين قربه ويمكنهم الحضور بلا مشقة معتبرة.
• يصلي المسلم في الطائرة أو غيرها على حسب استطاعته إذا خشي خروج الوقت وتعذر النزول، ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها.

وللتفصيل العملي يمكن مراجعة مقال أحكام الصلاة في السفر: القصر والجمع خطوة بخطوة.

حسن الخلق والسلامة

الرابع عشر: حسن الخلق وخدمة الرفقة

السفر يكشف الأخلاق بسبب التعب والتأخر واختلاف الرغبات. فينبغي للمسلم أن يكون صبورا، لين الجانب، حسن الكلام، بعيدا عن الخصومة، معينا لرفقته، حافظا لأسرارهم وأمتعتهم، وألا يثقل عليهم بطلباته.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"أَكْمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ".

رواه الترمذي، وحسنه وصححه أهل العلم.

ومن حسن الصحبة الاتفاق الواضح على النفقات والمواعيد، والتشاور، وتحمل ما يقع من تقصير عارض، وأداء الحقوق من غير من ولا أذى.

الخامس عشر: الأخذ بأسباب السلامة وعدم إيذاء الناس

التوكل الصحيح يجمع بين اعتماد القلب على الله وفعل الأسباب المباحة. فيلتزم المسافر أنظمة السلامة التي لا تخالف الشرع، ويربط حزام الأمان، ويتجنب السرعة المتهورة والقيادة مع شدة النعاس، ولا ينشغل بالهاتف أثناء القيادة، ويحفظ أدويته ووثائقه، ولا يعرض نفسه أو رفقته للخطر.

كما يحفظ حقوق الناس في المطارات والطرق وأماكن الإقامة، ويلتزم الدور، ولا يرفع صوته أو يؤذي العاملين والمسافرين، ولا يحمل ما يضر الآخرين أو يخالف الأمانة والعهد.

دعاء الرجوع من السفر

السادس عشر: دعاء الرجوع من السفر

إذا رجع المسلم قال دعاء السفر المتقدم، وزاد:

"آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ".

وثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنَ الأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ، ثُمَّ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، سَاجِدُونَ، لِرَبِّنَا حَامِدُونَ. صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ".

متفق عليه.

فيجمع الراجع بين توحيد الله وحمده والتوبة إليه وشكره على السلامة، ولا ينسب وصوله إلى مهارته أو قوة الوسيلة وحدهما.

آداب العودة إلى الأهل

السابع عشر: تعجيل الرجوع بعد انتهاء الحاجة

إذا انتهت حاجة المسافر، فمن السنة ألا يطيل البعد عن أهله من غير مصلحة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ".

متفق عليه.

ومعنى "قضى نهمته": فرغ من حاجته التي سافر من أجلها. وهذا يحفظ حقوق الزوج أو الزوجة والأولاد وغيرهم ممن تتعلق حقوقهم بحضور المسافر.

الثامن عشر: إخبار الأهل بالقدوم وعدم مفاجأتهم بعد طول الغياب

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا أَطَالَ أَحَدُكُمُ الغَيْبَةَ فَلَا يَطْرُقَنَّ أَهْلَهُ لَيْلًا".

متفق عليه.

فالمراد ألا يفاجئ الرجل أهله بالقدوم ليلا بعد غياب طويل من غير علمهم، لما في ذلك من الحرج وسوء الظن وطلب العثرات. أما إذا أخبرهم بموعد وصوله وكانوا ينتظرونه، فلا يدخل ذلك في النهي.

ويعود إلى أهله ببشاشة وحسن خلق، ويشكر من حفظ بيته وقام بحقوق أسرته في غيابه، ولا يجعل تعب الطريق سببا للجفاء أو الغضب.

التاسع عشر: البدء بالمسجد عند القدوم إذا تيسر

عن كعب بن مالك رضي الله عنه:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ إِلَّا نَهَارًا فِي الضُّحَى، فَإِذَا قَدِمَ بَدَأَ بِالمَسْجِدِ، فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ جَلَسَ فِيهِ".

متفق عليه.

فمن تيسر له أن يبدأ بالمسجد ويصلي ركعتين عند القدوم من السفر، فهذا هدي نبوي. وليس ذلك واجبا، ولا يقدم على حاجة عاجلة أو حق لا يحتمل التأخير.

قائمة عملية مختصرة للمسافر

• أصلح نيتك وتب من الذنوب ورد الحقوق.
• اترك لأهلك نفقتهم وبيان ما يحتاجون إليه.
• تعلم أحكام الطهارة والصلاة المتعلقة برحلتك.
• اختر رفقة صالحة، وأمروا أحدكم إذا كنتم ثلاثة فأكثر.
• خذ بأسباب السلامة، وتجنب السفر للمعصية ومواطن الفتنة.
• قل دعاء السفر عند الاستواء على وسيلة السفر وبدء الرحلة.
• حافظ على الصلاة والذكر والدعاء في الطريق.
• قل ذكر النزول عند كل منزل تنزل فيه.
• كبر عند صعود المرتفعات وسبح عند النزول في السفر.
• إذا انتهت حاجتك فارجع إلى أهلك، وأخبرهم بموعد وصولك.
• قل دعاء الرجوع، واشكر الله على السلامة.

أخطاء شائعة في السفر

• السفر في معصية أو تحويل الرحلة المباحة إلى باب للمعاصي.
• ترك دعاء السفر أو اعتقاده خاصا بالطائرة.
• قول الدعاء في كل مشوار قصير داخل المدينة على أنه سفر.
• القراءة الجماعية المرتبة لدعاء السفر بصوت واحد على أنها سنة.
• اعتقاد أن الذكر يغني عن أسباب السلامة أو يضمن عدم وقوع أي ابتلاء.
• تعميم التكبير والتسبيح على كل درج ومصعد خارج سياق السفر.
• تضييع الصلاة أو تأخيرها حتى يخرج وقتها.
• الخلط بين القصر والجمع، أو القصر قبل مفارقة عمران البلد.
• انفراد المرأة بالسفر من غير زوج أو محرم بحجة أمن الطائرة أو قصر زمن الرحلة.
• سوء الخلق مع الرفقة أو العاملين أو المسافرين.
• إطالة الغياب بعد انتهاء الحاجة مع تضييع حقوق الأهل.
• مفاجأة الأهل ليلا بعد طول غياب من غير إخبارهم.