مكانة العلم في القرآن

رفع الله أهل الإيمان والعلم فقال:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي المَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [المجادلة: 11].

ونفى المساواة بين العالم والجاهل فقال:

{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ} [الزمر: 9].

ولم يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الزيادة من شيء كما أمره بطلب الزيادة من العلم، فقال:

{فَتَعَالَى اللَّهُ المَلِكُ الحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114].

والعلم الممدوح لا يورث صاحبه غرورا ولا جرأة على الدين، بل يورثه خشية لله، قال تعالى:

{وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} [فاطر: 28].

ما المقصود بالعلم النافع؟

العلم النافع على نوعين:

1. العلم الشرعي: وهو العلم بالله وأسمائه وصفاته، وبدينه وأحكامه، وبكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو العلم الذي جاءت النصوص بفضله المطلق؛ لأنه يهدي إلى معرفة الله وعبادته والنجاة في الآخرة.
2. العلم الدنيوي النافع: كالطب والهندسة والحساب والزراعة واللغات وسائر الخبرات التي يحتاج إليها الناس. وهذا علم نافع بحسب أثره، وقد يؤجر المسلم على تعلمه وتعليمه إذا صحت نيته واستعمله في مباح أو في خدمة الخلق، لكنه لا يأخذ جميع فضائل العلم الشرعي لمجرد تسميته علما. وقد يكون تعلم بعض هذه العلوم فرض كفاية إذا احتاجت إليها الأمة ولم يقم بها من يكفي.

وليس كل ما يعرفه الإنسان علما نافعا؛ فقد تكون المعلومة صحيحة لكنها لا تنفعه، وقد يكون العلم ضارا أو وسيلة إلى محرم. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا".

رواه مسلم (2722).

هل طلب العلم واجب على كل مسلم؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"طَلَبُ العِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ".

رواه ابن ماجه (224)، وحسنه أو صححه جماعة من أهل الحديث بمجموع طرقه، مع وجود كلام في أسانيده المفردة.

ولا يعني الحديث أن كل مسلم يجب عليه أن يتخصص في جميع علوم الشريعة. وإنما يجب على كل مسلم أن يتعلم من دينه ما لا تصح عقيدته وعبادته ومعاملته التي يباشرها إلا به. وهذا يسمى فرض العين.

أما التوسع والتخصص الذي تحتاج إليه الأمة في التفسير والحديث والفقه والقضاء والفتوى وغيرها، فهو في الجملة فرض كفاية؛ إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم من كان قادرا عليه بحسب الحاجة.

قال الله تعالى:

{وَمَا كَانَ المُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122].

ما العلم الذي لا يسع المسلم جهله؟

يختلف القدر الواجب باختلاف حال الإنسان، لكنه يشمل في الأصل:

1. معنى الشهادتين وما يناقض التوحيد والإيمان.
2. كيفية الطهارة والصلاة، وشروطهما وأركانهما ونواقضهما.
3. أحكام الصيام لمن وجب عليه.
4. أحكام الزكاة لمن ملك مالا زكويا، وأحكام الحج لمن أراده واستطاعه.
5. الحلال والحرام في العمل أو التجارة أو المهنة التي يباشرها.
6. الحقوق الواجبة بحسب حاله؛ كحقوق الوالدين، والزوجين، والأبناء، والجيران.
7. أحكام المسألة التي نزلت به قبل أن يقدم على عمل لا يعرف حكمه.

فالتاجر يجب عليه أن يتعلم أحكام معاملاته، والمتزوج يتعلم حقوق الزواج، ومن أراد الحج يتعلم أحكامه قبل أدائه. وكلما دخل المسلم في عبادة أو معاملة جديدة وجب عليه أن يتعلم منها ما يجعله يؤديها على الوجه المشروع.

وللمسلم الجديد ترتيب عملي مفصل في مقال دليل المسلم الجديد: ماذا يتعلم بعد الشهادتين؟.

فضل سلوك طريق العلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللَّهُ فِي عَوْنِ العَبْدِ مَا كَانَ العَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ".

رواه مسلم (2699).

والطريق في الحديث يشمل السير إلى مجالس العلم، كما يشمل الطريق المعنوي من القراءة والحفظ والمدارسة وسؤال أهل العلم، إذا قصد به صاحبه العلم النافع وسلك أسبابه المشروعة.

العلماء ورثة الأنبياء

عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ فِيهِ عِلْمًا، سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الجَنَّةِ، وَإِنَّ المَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ العِلْمِ، وَإِنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ، وَالحِيتَانُ فِي جَوْفِ المَاءِ، وَإِنَّ فَضْلَ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ، وَإِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا، وَرَّثُوا العِلْمَ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ".

رواه أبو داود (3641)، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وحسنه أو صححه جماعة من أهل الحديث.

وهذه المنزلة ليست لمجرد كثرة المعلومات أو الألقاب، وإنما لمن حمل علم الوحي، وعمل به، ودعا إليه على بصيرة.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ".

رواه البخاري (71)، ومسلم (1037).

فالفقه في الدين علامة خير إذا أورث صاحبه الإيمان والعمل والخشية، لا إذا صار وسيلة للمراء أو طلب العلو على الناس.

من أين يؤخذ العلم الشرعي؟

مصدر الدين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويفهمان كما فهمهما الصحابة رضي الله عنهم ومن اتبعهم بإحسان؛ فهم شهدوا التنزيل، وتلقوا البيان من النبي صلى الله عليه وسلم، وهم خير قرون الأمة.

قال الله تعالى:

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ} [التوبة: 100].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ".

رواه البخاري (2652)، ومسلم (2533).

ولا يستقل غير المتخصص باستنباط الأحكام من النصوص من غير معرفة باللغة، وجمع الأدلة، والناسخ والمنسوخ، والعام والخاص، وصحيح الحديث وضعيفه، وكلام أهل العلم. بل يتعلم الأصول الواضحة ويسأل العلماء فيما أشكل عليه.

قال الله تعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].

كيف تختار العالم أو المعلم الموثوق؟

ينظر المسلم إلى اجتماع أمور ظاهرة فيمن يأخذ عنه دينه:

1. العلم المعروف المبني على القرآن والسنة.
2. سلامة الاعتقاد وتعظيم النصوص واتباع سبيل الصحابة.
3. الأمانة والورع، وعدم الجرأة على الفتوى بغير علم.
4. الرجوع إلى الدليل وكلام أهل العلم، والتمييز بين الإجماع والخلاف.
5. اعترافه بما لا يعلم، وإحالته المسائل الدقيقة إلى من هو أعلم.
6. حسن السمت والبعد عن طلب الشهرة وإثارة الخصومات.

قال محمد بن سيرين رحمه الله، وهو من أئمة التابعين:

"إِنَّ هَذَا العِلْمَ دِينٌ، فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ".

رواه مسلم في مقدمة صحيحه.

ولا يكفي في توثيق المتحدث كثرة المتابعين، أو جودة التصوير، أو قوة الخطابة، أو انتشار المقاطع. وإنما يعرف أهل العلم بشهادة العلماء لهم، ورسوخهم، وأمانتهم، وسلامة طريقتهم.

خطر الفتوى والكلام في الدين بغير علم

جعل الله القول عليه بغير علم من أعظم المحرمات، فقال:

{قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [الأعراف: 33].

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا".

متفق عليه.

فمن لم يعلم قال: لا أعلم، وسأل من هو أعلم منه. وهذه ليست نقيصة، بل هي أمانة ودين.

الإخلاص أساس الانتفاع بالعلم

طلب العلم عبادة، والعبادة لا تقبل إلا بالإخلاص. فيتعلم المسلم ليرفع الجهل عن نفسه، ويعبد الله على بصيرة، ويعمل بما علم، وينفع غيره، لا ليقال عالم أو ليماري الناس أو يطلب الشهرة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ".

رواه أبو داود (3664)، وابن ماجه (252)، وأحمد (8457)، وصححه أهل العلم. ومعنى عرف الجنة: ريحها.

ومن وجد في نفسه حبا للثناء أو المنافسة لم يترك العلم، بل يجاهد نفسه ويصحح نيته ويكثر من الاستعانة بالله؛ فالنية تحتاج إلى مراجعة مستمرة.

العلم للعمل لا لمجرد الجمع

ثمرة العلم العمل؛ فمن تعلم فرض الصلاة أقامها، ومن عرف حرمة الربا اجتنبه، ومن تعلم حق الوالدين برهما. ومن علم الحق ثم تعمد مخالفته كان علمه حجة عليه، وقد يفوته من بركة العلم بقدر تقصيره في العمل به.

ولا يعني العمل أن ينتظر الطالب حتى يحيط بكل العلم؛ بل يعمل بما صح عنده على قدر استطاعته، ويستمر في التعلم، ولا يتصدر لما لم يتأهل له.

ومن أعظم أبواب النفع تعليم العلم الصحيح بعد التثبت. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ".

رواه مسلم (1631).

آداب طالب العلم

من أهم الآداب التي تعين على الانتفاع:

1. إخلاص النية لله وتجديدها.
2. سؤال الله العلم النافع والفهم والعمل والقبول.
3. البدء بالأهم، وعدم الاشتغال بالدقائق قبل الأصول.
4. التواضع للحق وللمعلم، وحسن السؤال والاستماع.
5. الصبر والتدرج، وعدم استعجال التخصص أو التصدر.
6. ملازمة مصدر أو منهج منظم بدل التنقل المشتت بين المقاطع.
7. كتابة الفوائد ومراجعتها وحفظ الأدلة والقواعد الأساسية.
8. العمل بالعلم ومحاسبة النفس على أثره.
9. ترك المراء والجدال الذي لا يقصد به ظهور الحق.
10. العدل مع المخالف، وعدم نسبة قول إلى عالم قبل التثبت.
11. قول: لا أعلم، عند الجهل، والرجوع إلى أهل الاختصاص.
12. حفظ الوقت من فضول التصفح وما لا ينفع.

كيف تبدأ طلب العلم خطوة بخطوة؟

الخطوة الأولى: تعلم ما تصح به عقيدتك وعبادتك

ابدأ بمعنى الشهادتين وأصول التوحيد، ثم تعلم الطهارة والصلاة وما تحتاج إليه كل يوم. ولا تؤخر فرض العين بحجة أنك تريد دراسة مسائل متقدمة.

الخطوة الثانية: اجعل لك نصيبا ثابتا من القرآن

تعلم القراءة الصحيحة، واقرأ قدرا يوميا، وافهم المعنى من تفسير موثوق، واحفظ ما تيسر مع المراجعة والعمل. ويمكن الرجوع إلى مقال أهمية القرآن الكريم وفضل حفظه في حياة المسلم.

الخطوة الثالثة: الزم معلما موثوقا ومنهجا متدرجا

اختر درسا أو برنامجا يبدأ بالمختصرات الواضحة، ولا تجمع عددا كبيرا من الكتب والشروح في وقت واحد. وإذا لم يتيسر الحضور، فاستفد من الدروس المسجلة الموثوقة مع إمكان السؤال عما يشكل.

الخطوة الرابعة: خصص وقتا قليلا دائما

نصف ساعة ثابتة كل يوم أنفع من ساعات متفرقة يعقبها انقطاع طويل. اجعل وقتك بين قراءة، وسماع، وحفظ، ومراجعة.

الخطوة الخامسة: اكتب وراجع

قيد تعريفات المسائل وأدلتها والفروق المهمة، ثم راجعها في نهاية الأسبوع. والمقصود ليس كثرة الصفحات، بل ثبات الأصول وفهمها.

الخطوة السادسة: طبق ما تعلمت

اجعل لكل درس أثرا عمليا: تصحيح عبادة، أو ترك مخالفة، أو أداء حق، أو تحسين خلق. فإن العلم يراد للهداية والعمل.

الخطوة السابعة: لا تنتقل إلى التعليم والفتوى قبل التأهل

يجوز أن تنقل آية أو حديثا صحيحا أو حكما تعلمته وتثبت منه، مع نسبته إلى مصدره، لكن لا تجعل هذا النقل تصدرا للفتوى في النوازل أو ترجيحا بين الأقوال من غير أهلية.

طلب العلم في زمن الإنترنت والذكاء الاصطناعي

يسرت التقنية الوصول إلى الكتب والدروس، لكنها نشرت أيضا أحاديث ضعيفة، وفتاوى مبتورة، ومقاطع مجهولة، ونصوصا مولدة قد تخطئ في الآيات والتخريج ونسبة الأقوال.

ولذلك يلتزم المسلم بما يأتي:

1. يجعل المواقع والتطبيقات وأدوات الذكاء الاصطناعي وسائل للبحث والتنظيم، لا مرجعا مستقلا للدين.
2. يطابق نص الآية على مصحف موثوق.
3. يتحقق من لفظ الحديث ومصدره ودرجته.
4. يقرأ كلام العالم كاملا ولا يبني حكما على مقطع مجتزأ.
5. يفرق بين الحكم المتفق عليه، والمسألة المختلف فيها، والقول الذي رجحه عالم بعينه.
6. لا ينشر معلومة دينية حتى يعرف صحتها ومعناها.
7. يعرض النوازل والمسائل الشخصية الدقيقة على عالم موثوق؛ لأن اختلاف التفاصيل قد يغير الحكم.

ولخطوات التثبت العملية يراجع مقال كيف تتحقق من صحة حديث أو معلومة دينية؟.

الدعاء بالعلم النافع

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح يقول:

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا".

رواه ابن ماجه (925)، وصححه أهل العلم.

فيجمع هذا الدعاء بين العلم الذي يهدي، والرزق الحلال الذي يعين، والعمل الصالح المقبول الذي هو ثمرة العلم.