آيات السكينةآيات السكينة مكتوبة مع المعاني والأدلة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
السكينة من أعظم نعم الله على عباده المؤمنين، وهي طمأنينة وثبات يلقيهما الله في القلب عند الخوف والاضطراب والشدائد. وقد ذكر الله السكينة في مواضع من كتابه، وكلها تدل على أن طمأنينة القلب فضل من الله، وأن المؤمن يثبت بربه لا بنفسه.
ويطلق اسم «آيات السكينة» على ستة مواضع في القرآن ورد فيها ذكر السكينة، منها آيات في الهجرة وحنين والحديبية. وهذه التسمية لا تعني أنها ورد نبوي له عدد أو وقت مخصوص، ولا أن قراءتها مجتمعة تضمن زوال القلق أو قضاء حاجة معينة.
قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28].
ما معنى السكينة؟
السكينة في مواضع إنزالها على المؤمنين هي الطمأنينة والثبات اللذان يرزقهم الله إياهما عند الشدائد، فيعينهم على الصبر والطاعة وحسن التوكل عليه. وهي نعمة منه سبحانه، وليست قوة يستقل الإنسان بتحصيلها بعيدا عن ربه.
ولا تنحصر أسبابها في قراءة الآيات الست. ففي فضل الاجتماع على تلاوة القرآن ومدارسته في المساجد قال النبي صلى الله عليه وسلم، ضمن حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
"وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ". رواه مسلم، رقم 2699.
وهذا فضل ثابت للاجتماع الموصوف في الحديث، لا فضيلة خاصة بجمع الآيات الست.
هل وردت آيات السكينة في السنة كورد مخصوص؟
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمع هذه المواضع الستة في ورد مخصوص، أو أمر بقراءتها بعدد معين أو في وقت معين طلبا لفضل خاص.
وذكر ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين، منزلة السكينة هذه المواضع، ونقل عن شيخه ابن تيمية رحمه الله قراءتها عند اشتداد الأمور، وذكر انتفاعه هو أيضا بقراءتها عند اضطراب القلب. وهذا نقل عن اجتهاد وتجربة عالمين، لا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يثبت به تشريع ورد مخصوص أو ضمان أثر لكل إنسان.
ونبه الشيخ عبد المحسن العباد في شرح سنن أبي داود إلى أنه لا يعلم دليلا على تخصيص هذه الآيات لذلك، مع تقريره مشروعية الرقية بالقرآن كله. فقراءة هذه المواضع لفهم معانيها وتدبرها من تلاوة القرآن، أما تقديمها على أنها وصفة شرعية مخصوصة للقلق فليس هو مجرد التلاوة العامة. وللرقية المشروعة اقرأ كيف ترقي نفسك خطوة بخطوة.
1سورة البقرة: 248
قال الله تعالى:
﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: 248].
أخبر نبي بني إسرائيل قومه أن من علامات ملك طالوت رجوع التابوت إليهم تحمله الملائكة، وفيه سكينة من ربهم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون. وهي علامة تطمئن بها قلوبهم. ولا نتكلف وصف حقيقة ما كان في التابوت من السكينة بتفاصيل لم تثبت؛ فهذا الموضع له سياقه، وليس حديثا عن مجرد شعور نفسي.
2سورة التوبة: 26
قال الله تعالى:
﴿ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ﴾ [التوبة: 26].
هذه الآية في غزوة حنين. فقد ذكر الله قبلها أن كثرة المسلمين لم تغن عنهم، ثم ذكر إنزال السكينة على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين وتأييدهم بالملائكة. وفيها تربية على أن النصر والثبات من الله، لا من الاغترار بالكثرة أو القوة.
3سورة التوبة: 40
قال الله تعالى:
﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 40].
هذا من خبر الهجرة، حين كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار. وقوله: «إن الله معنا» معية خاصة بالعون والنصر والتأييد، لا أن الله حال في المكان معهما. وفي الآية فضيلة أبي بكر وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، وبيان أن الحزن قد يعرض لأفضل المؤمنين ثم يرزقهم الله الثبات.
4سورة الفتح: 4
قال الله تعالى:
﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ [الفتح: 4].
أنزل الله السكينة في قلوب المؤمنين في شأن الحديبية، فثبتوا وصبروا على ما شق على النفوس من أمر الصلح. والآية من أدلة زيادة الإيمان؛ فالسكينة تعين المؤمن على تلقي أمر الله بالقبول والعمل، لا على مجرد الشعور بالراحة.
5سورة الفتح: 18
قال الله تعالى:
﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: 18].
هذه آية بيعة الرضوان في الحديبية، وفيها ثناء الله على الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ورضاه عنهم. علم ما في قلوبهم من الإيمان، فأنزل عليهم السكينة وأثابهم فتحا قريبا. فهي تذكر بفضلهم وصدقهم، وبأن الله يثبت أهل طاعته.
6سورة الفتح: 26
قال الله تعالى:
﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ [الفتح: 26].
وفي سياق الحديبية أيضا يقابل الله حمية المشركين بسكينة رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. فلم يحملهم الغضب على مخالفة أمر الله، بل صبروا ولزموا التقوى. فالسكينة ليست ضعفا عن الحق؛ إنها ثبات يمنع الطيش والتجاوز.
متى يقرأ المسلم آيات السكينة؟
يمكنك قراءة هذه الآيات عند تلاوة القرآن أو تعلمه وتدبر معانيه، كما تقرأ غيرها من كتاب الله. وعند الخوف والهم اقرأ ما تيسر من القرآن، وادع الله، وحافظ على الأذكار الثابتة، من غير اعتقاد أن الطمأنينة محصورة في هذه المجموعة أو أن لها وقتا علاجيا مخصوصا.
طلب السكينة من الله
ثبت عن البراء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرتجز يوم الخندق، ومما قاله:
"فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا". رواه البخاري، رقم 3034.
فطلب السكينة من الله مشروع. ولك أن تدعوه بما صح معناه من الدعاء، من غير أن تجعل دعاء معينا خاتمة راتبة لهذه الآيات أو تنسب إليه فضلا خاصا بعد قراءتها. وهذا اللفظ الوارد في حديث الخندق ليس دعاء مخصوصا بعد الآيات الست.
تنبيهات مهمة
لا تجعل بقاء الحزن أو القلق حكما على إيمانك أو على نفع القرآن. فالحزن قد يعرض للمؤمن، كما يدل خبر أبي بكر رضي الله عنه في آية الغار. استمر في العبادة والدعاء، واستعن بمن تثق به، ومن الأدعية النافعة ما جمع في أذكار الهم والحزن والكرب.
وإذا استمرت الأعراض أو أثرت في نومك أو عملك أو حياتك اليومية، فاطلب تقييما من مختص مناسب. ولا توقف دواء موصوفا بغير مراجعة مختص، ولا تجعل تجربة قراءة معينة شرطا قبل طلب الرعاية. وعند وجود أفكار انتحارية اطلب مساعدة عاجلة، وإذا وجد خطر مباشر على السلامة فاتصل بالطوارئ المحلية. ولبيان الجمع بين الأمرين اقرأ الرقية مع العلاج الطبي: كيف يجمع المسلم بينهما؟.
هل آيات السكينة ثابتة؟
نعم، نصوصها ثابتة في القرآن، وهي المواضع الستة التي ورد فيها ذكر السكينة. لكن ثبوت الآيات لا يعني ثبوت جمعها في ورد تعبدي مخصوص أو ثبوت وعد معين لمن يقرؤها مجتمعة.
هل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم خصصها كورد معين؟
لم يثبت أنه خص المواضع الستة بورد ذي عدد أو وقت معين. ولا ينسب ذلك إليه اعتمادا على تجربة عالم أو على انتشار مقطع بين الناس. أما تلاوتها وتعلم معانيها فمن قراءة القرآن.
هل تقرأ آيات السكينة للقلق والخوف؟
قراءة القرآن والدعاء عند الخوف والهم مشروعة، وهذه الآيات من القرآن. لكن لا نقدم مجموعها على أنه علاج مخصوص ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نعد كل قارئ بزوال القلق بعد قراءتها. اقرأ وتدبر، وخذ بالأسباب المباحة التي تحتاج إليها.
هل يجوز تكرارها؟
يجوز تكرار القرآن للتعلم والحفظ والتدبر والرقية المشروعة. لكن لا ينسب إلى عدد معين فضل شرعي أو سنة خاصة بلا دليل، ولا تجعل التجربة الشخصية دليلا على سنة نبوية أو ضمانا لشفاء كل قارئ.
هل ثبتت الأعداد المتداولة لقراءة آيات السكينة؟
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص هذه المجموعة بأحد هذه الأعداد. فلا تنسب إليها سنة أو فضيلة خاصة بلا دليل، ولا تعد الناس بنتيجة مضمونة عند إتمام العدد.
هل ثبت دعاء مخصوص بعد آيات السكينة؟
لم يثبت دعاء مخصوص بعد هذه المجموعة. يجوز الدعاء بما صح معناه، لكن لا ينسب إلى السنة أو يجعل جزءا من ورد مخصوص بلا دليل. وطلب السكينة الوارد في حديث الخندق لا يثبت تخصيصه بما بعد هذه الآيات.
هل تحصل السكينة بقراءة هذه الآيات فقط؟
لا. القرآن كله هدى وبركة، وذكر الله وتلاوة كتابه وتدبره من أسباب طمأنينة القلب. فلا تهجر سائر القرآن أو الأذكار الصحيحة ظنا أن هذه الآيات وحدها تجلب السكينة.
هل استمرار القلق دليل على ضعف الإيمان؟
لا يدل استمرار الأعراض وحده على ضعف الإيمان، ولا يصح تعيير المريض بذلك. قد يحتاج إلى علاج أو دعم مناسب مع العبادة والدعاء؛ ولا تعارض بين طلب الرعاية والتوكل على الله.
