ثبوت المسح على الخفين في السنة

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال:

"كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقَالَ: دَعْهُمَا؛ فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا".

متفق عليه.

وعن همام بن الحارث رحمه الله قال:

"بَالَ جَرِيرٌ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فَقِيلَ: تَفْعَلُ هَذَا؟ فَقَالَ: نَعَمْ، رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ".

متفق عليه.

وقال الأعمش رحمه الله: قال إبراهيم النخعي رحمه الله: "كَانَ يُعْجِبُهُمْ هَذَا الحَدِيثُ؛ لِأَنَّ إِسْلَامَ جَرِيرٍ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ المَائِدَةِ". رواه مسلم. وجاء في رواية مسلم الأخرى أن أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يعجبهم هذا الحديث. وفي ذلك رد على من ظن أن حكم المسح منسوخ بآية الوضوء.

هل يجوز المسح على الجوارب العادية؟

الخف يكون غالبا من الجلد، أما الجورب فهو ما يلبس على القدم من القطن أو الصوف أو غيرهما. والمسح على الجوربين جائز في الجملة عند جماعة كبيرة من أهل العلم، وقد ثبت عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم أنهم مسحوا على الجوارب، منهم علي وابن مسعود والبراء وأنس وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث رضي الله عنهم.

وروي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ".

رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وحسنه أو صححه جماعة من أهل الحديث، وتكلم آخرون في إسناده. ويقوي أصل المسح على الجوارب عمل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.

شروط المسح على الخفين والجوارب

الشرط الأول: لبسهما بعد طهارة كاملة

يتوضأ المسلم بالماء وضوءا كاملا، ويغسل قدميه إلى الكعبين، ثم يلبس الخفين أو الجوربين وهو على طهارة. فلا يكفي أن يلبسهما بعد التيمم؛ لأن الرخصة ثبتت لمن أدخل قدميه فيهما بعد طهارة مائية. والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم للمغيرة رضي الله عنه:

"دَعْهُمَا؛ فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ".

والأحوط أن يكمل الوضوء كله قبل أن يلبس أيا من الجوربين، خروجا من الخلاف. فإذا لبسهما من غير وضوء، أو لبسهما قبل غسل القدمين، لم يجز له المسح عليهما بعد الحدث.

الشرط الثاني: أن يسترا القدمين مع الكعبين

ينبغي أن يغطي الخف أو الجورب محل الفرض، وهو القدم كلها مع الكعبين. والكعبان هما العظمان الناتئان عند مفصل الساق، وليسا العقبين. فلا يمسح على جورب قصير ينزل عن الكعبين ويكشفهما.

الشرط الثالث: أن يكونا طاهرين

لا يمسح على خف أو جورب متنجس فيصلي بالنجاسة. فإن أصابته نجاسة أمكن تطهير موضعها مع بقاء الخف أو الجورب، وجب إزالة النجاسة قبل الصلاة.

الشرط الرابع: أن يكون المسح في الحدث الأصغر

المسح على الخفين والجوارب يكون في الوضوء من الحدث الأصغر، مثل البول أو الغائط أو الريح أو النوم المستغرق. أما الجنابة وما يوجب الغسل، فلا يكفي فيه المسح، بل يجب نزع الخفين أو الجوربين وغسل القدمين مع سائر البدن.

عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال:

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفَرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ، إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلٍ وَنَوْمٍ".

رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه جماعة من أهل العلم.

الشرط الخامس: الالتزام بالمدة الشرعية

يمسح المقيم يوما وليلة، أي أربع وعشرين ساعة، ويمسح المسافر ثلاثة أيام بلياليهن، أي اثنتين وسبعين ساعة.

عن شريح بن هانئ رحمه الله قال:

"أَتَيْتُ عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنِ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ، فَقَالَتْ: عَلَيْكَ بِابْنِ أَبِي طَالِبٍ فَسَلْهُ؛ فَإِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ".

رواه مسلم.

حكم الجورب الرقيق أو الشفاف

اختلف أهل العلم في المسح على الجورب الرقيق. فاشترط جمهور من أجاز المسح على الجوارب أن يكون الجورب صفيقا ساترا، يمكن متابعة المشي فيه عادة، ومنعوا المسح على الشفاف الذي تبدو من ورائه البشرة. وذهب بعض أهل العلم إلى جواز المسح على كل ما يسمى جوربا ويلبس عادة ويغطي محل الفرض، ولو كان رقيقا، ما دام باقيا على القدم.

والأحوط والأبعد عن الخلاف أن يكون الجورب ساترا غير شفاف، ثابتا على القدم، ويغطي القدم والكعبين. أما الجورب القصير الذي يكشف الكعبين فلا تتحقق فيه تغطية محل الفرض.

حكم الجورب الذي فيه خروق

اختلف الفقهاء في الخف أو الجورب المخرق. فمنهم من اشترط ألا يظهر منه شيء من محل الفرض، ورخص جماعة من أهل العلم في الخروق اليسيرة المعتادة ما دام اسم الخف أو الجورب باقيا ويمكن الانتفاع به والمشي فيه.

ولذلك فالجورب ذو الخرق اليسير محل خلاف، والأحوط استعمال جورب سليم ساتر. أما إذا كان الخرق كبيرا حتى انكشف جزء ظاهر من القدم أو لم يعد اللباس يسمى جوربا ساترا في العرف، فلا يمسح عليه.

متى تبدأ مدة المسح؟

الراجح أن مدة المسح تبدأ من أول مسحة بعد الحدث، لا من وقت لبس الجوربين، ولا من وقت انتقاض الوضوء وحده.

مثال ذلك: توضأ شخص لصلاة الفجر في الساعة الخامسة، ولبس جوربيه، ثم انتقض وضوؤه في العاشرة صباحا، وتوضأ ومسح على جوربيه لصلاة الظهر في الساعة الثانية عشرة. تبدأ مدة المسح عند الساعة الثانية عشرة، فيجوز للمقيم أن يمسح إلى الساعة الثانية عشرة من اليوم التالي، ما لم يطرأ ما ينهي جواز المسح.

ولا تعني عبارة يوم وليلة أن له خمس صلوات فقط؛ فالعبرة بالزمن، لا بعدد الصلوات.

طريقة المسح الصحيحة خطوة بخطوة

1. يتوضأ المسلم كالمعتاد حتى يصل إلى القدمين.
2. يبل يديه بالماء من غير حاجة إلى إغراق الجوربين.
3. يمر يديه مرة واحدة على ظاهر الخفين أو الجوربين، ويكفي أن يصيب المسح ظاهر كل منهما. ومن الصفات التي ذكرها الفقهاء أن يمر يده من جهة أصابع القدم نحو الساق، لكن هذا الاتجاه ليس شرطا لصحة المسح.
4. يمسح أعلى القدمين، ولا يشرع مسح أسفل الخف أو الجورب ولا العقب.
5. يجوز أن يمسح القدمين معا، ويجوز أن يبدأ باليمنى ثم اليسرى، والأمر في ذلك واسع.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

"لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الخُفِّ أَوْلَى بِالمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ، وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ".

رواه أبو داود، وصححه جماعة من أهل الحديث.

ولا يكرر المسح ثلاث مرات؛ فالسنة مسحة واحدة على الظاهر.

ما الذي ينهي جواز المسح؟

ينتهي جواز المسح في الحالات الآتية:

1. انقضاء مدة المسح: أربع وعشرون ساعة للمقيم، واثنتان وسبعون ساعة للمسافر.
2. نزع الخفين أو الجوربين، أو نزع أحدهما، بعد أن بدأ المسح عليهما.
3. حصول الجنابة أو غيرها مما يوجب الغسل.
4. زوال الشرط الذي يبيح المسح، كظهور قدر كبير من محل الفرض بسبب تمزق الجورب.

أما البول والغائط والريح والنوم ونحوها، فهي تنقض الوضوء، لكنها لا تنهي رخصة المسح ما دامت المدة باقية؛ بل يتوضأ المسلم ويمسح على خفيه أو جوربيه مرة أخرى.

هل خلع الجورب أو انتهاء المدة ينقض الوضوء؟

ينبغي التفريق بين انتهاء جواز المسح وبين انتقاض الوضوء نفسه. فقد اختلف أهل العلم فيمن خلع خفيه بعد المسح، أو انتهت مدة مسحه وهو لا يزال على وضوء.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن خلع الممسوح عليه يؤثر في طهارته، واختلفوا هل يغسل قدميه فقط أو يعيد الوضوء. وذهب جماعة من أهل العلم، منهم ابن المنذر وابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية، إلى أن وضوءه لا ينتقض بمجرد الخلع؛ لأن الطهارة ثبتت بدليل، ولا تزول إلا بناقض ثابت. واختار هذا القول عدد من المحققين.

وكذلك انتهاء مدة المسح لا ينقض الوضوء على هذا القول الراجح؛ فإذا انتهت المدة وهو متوضئ، بقي على وضوئه وصلى به، لكنه إذا انتقض وضوؤه بعد ذلك لم يجز له أن يمسح مرة أخرى، بل ينزع الجوربين، ويتوضأ ويغسل قدميه، ثم يلبسهما على طهارة جديدة.

ومن أراد الاحتياط والخروج من الخلاف بعد الخلع أو انتهاء المدة، جدد وضوءه وغسل قدميه.

إذا تغيرت حال المقيم والمسافر

من بدأ المسح وهو مقيم ثم سافر قبل تمام مدة المقيم، فله على القول الراجح أن يتم مدة مسافر، لأن حكمه صار حكم المسافر. ومن بدأ المسح في السفر ثم عاد إلى بلده أو نوى الإقامة، فإنه يتم مدة مقيم؛ فإن كان قد مضى عليه يوم وليلة، انتهت مدة المسح.

المسح على أكثر من جورب

إذا توضأ المسلم ولبس جوربين فوق بعضهما قبل أن ينتقض وضوؤه، جاز له أن يمسح على الجورب الأعلى. وإذا خلع الأعلى بعد المسح، وكان الجورب الأسفل قد لبسه على الطهارة المائية نفسها، جاز له على قول معتبر أن يمسح على الأسفل بعد ذلك، وتبقى المدة محسوبة من أول مسح ولا تبدأ مدة جديدة. أما إذا لبس الجورب الأعلى بعد أن انتقض وضوؤه وقبل أن يتوضأ، فلا يمسح عليه؛ لأنه لم يلبسه على طهارة. ولأن صور هذه المسألة متعددة، فالأحوط عند الاشتباه أن يمسح على الطبقة التي لبسها على وضوء كامل، أو يغسل قدميه في وضوئه التالي ثم يلبس ما يريد على طهارة جديدة.

الفرق بين المسح على الجورب والمسح على الجبيرة

الجبيرة والضماد الطبي لهما حكم آخر. فالمسح عليهما يكون بقدر الحاجة، ولا يتقيد بيوم وليلة أو ثلاثة أيام، ويجوز في الطهارة الصغرى والكبرى عند الحاجة، ويمسح ظاهر الموضع المغطى كله بقدر الاستطاعة. أما الخف والجورب فلهما الشروط والمدة المذكورة، ولا يمسح عليهما في غسل الجنابة.

أخطاء شائعة في المسح على الخفين والجوارب

• لبس الجوربين من غير وضوء كامل ثم المسح عليهما.
• المسح على جورب قصير لا يغطي الكعبين.
• حساب المدة من وقت اللبس، مع أن الراجح أنها تبدأ من أول مسح بعد الحدث.
• مسح أسفل الجورب أو غسله بالماء بدلا من مسح ظاهره.
• تكرار المسح ثلاث مرات، والسنة مسحة واحدة.
• الاعتقاد أن المسح لا يجوز إلا في الشتاء أو السفر.
• المسح بعد الجنابة من غير نزع الجوربين والغسل.
• الاستمرار في المسح بعد انتهاء المدة.
• اعتقاد أن كل ناقض للوضوء يبطل حق المسح؛ والصحيح أنه يتوضأ ويمسح ما دامت المدة باقية.
• الخلط بين أحكام الجوارب وأحكام الجبيرة الطبية.