أولا: شكر الله على نعمة المولود

أول ما ينبغي عند قدوم المولود أن يستحضر الوالدان أن هذا الولد رزق من الله وأمانة بين أيديهما، فيحمدان الله، ويسألانه صلاحه وبركته، وأن يجعله من عباده الصالحين.

وليس الفرح بالمولود خاصا بالذكر دون الأنثى، بل كل مولود نعمة من الله، وقد ذم الله أهل الجاهلية الذين كانوا يكرهون البنات.

فالمسلم يفرح بما قسم الله، ويحسن الظن بربه، ويعلم أن البركة ليست في الذكر أو الأنثى بمجرد الجنس، وإنما البركة في الصلاح والتقوى.

ثانيا: تحنيك المولود

من السنن الثابتة تحنيك المولود، وهو أن تلين تمرة حتى تصير لينة جدا، ثم يمسح بشيء يسير جدا منها على حنك المولود برفق، مع مراعاة سلامته وعدم إيذائه.

متفق عليه من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

وفي هذا الحديث ثلاث فوائد عظيمة: تسمية المولود، وتحنيكه، والدعاء له بالبركة.

وينبغي أن يكون التحنيك برفق، ومن غير مبالغة، ومع مراعاة النصائح الطبية المتعلقة بسلامة الطفل، خاصة إذا كان المولود ضعيفا أو خديجا.

ولا ينبغي أن يتحول التحنيك إلى طلب البركة من لعاب الناس، فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يأتون بأولادهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الله فيه من البركة، أما غيره فلا يقاس عليه في ذلك. فإن فعل الوالد أو الوالدة التحنيك بتمرة نظيفة وبطريقة آمنة، فهذا هو المقصود، مع تقديم سلامة الطفل وعدم تعريضه للضرر.

من جهة السلامة، ينبغي أن يكون التحنيك بقدر يسير جدا، وبيد نظيفة، وبشيء لين لا يسبب اختناقا، ولا يوضع في فم الطفل مقدار كبير من التمر. وإذا كان المولود خديجا، أو عنده مشكلة صحية، أو نصح الطبيب بتجنب أي شيء في فمه غير الحليب، فيؤخر التحنيك أو يترك دفعا للضرر.

رابعا: سنة تسمية المولود واختيار الاسم الحسن

من حق المولود على والديه أن يختارا له اسما حسنا، بعيدا عن الأسماء القبيحة أو المعاني المخالفة للشرع. فالاسم يبقى مع الإنسان، وينادى به بين الناس، وله أثر في المعنى والهوية والانتماء.

رواه مسلم.

ويجوز تسمية المولود يوم ولادته، ويجوز تسميته في اليوم السابع، فقد ثبت الأمران في السنة.

ففي حديث أبي موسى رضي الله عنه السابق: «فسماه إبراهيم» متفق عليه، وكان ذلك عند ولادته.

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وصححه أهل العلم.

فالأمر في وقت التسمية واسع، فمن سمى يوم الولادة فله أصل في السنة، ومن أخر التسمية إلى اليوم السابع فله أصل كذلك.

خامسا: العقيقة عن المولود

العقيقة من السنن المؤكدة عند كثير من أهل العلم، وهي ذبح شاة أو شاتين شكرا لله على نعمة المولود.

رواه الترمذي وابن ماجه وصححه أهل العلم من حديث عائشة رضي الله عنها.

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وصححه أهل العلم.

والأفضل أن تكون العقيقة في اليوم السابع، فإن لم يتيسر ففي وقت لاحق عند القدرة، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

ويجوز أن يأكل أهل البيت من العقيقة، وأن يهدوا منها، وأن يتصدقوا، ولا يلزم فيها توزيع معين ثابت. والمقصود أن تكون قربة وشكرا لله، لا مجالا للمفاخرة أو الإسراف أو تحميل الأسرة ما لا تطيق.

ويحسب اليوم السابع من يوم الولادة، فإذا ولد الطفل نهارا حسب يوم ولادته من السبعة عند كثير من أهل العلم. وهذه المسائل إذا أشكلت على الأسرة فلا حرج في سؤال أهل العلم، فالأمر واسع وليس مقصوده التشديد.

سادسا: حلق رأس المولود والتصدق بوزن شعره فضة

من السنن المتعلقة بالمولود حلق رأسه في اليوم السابع، والتصدق بوزن شعره فضة عند من قال باستحباب ذلك من أهل العلم.

رواه الترمذي عن علي رضي الله عنه، وحسنه بعض أهل العلم.

وهذا يكون برفق وأمان، ولا يفعل إذا كان فيه ضرر على المولود أو لم يتيسر بطريقة آمنة.

ولا يصح ما يفعله بعض الناس من تلطيخ رأس المولود بدم العقيقة، بل هذا من العادات المنكرة، والمشروع هو ما دل عليه الدليل من الحلق والصدقة عند من قال باستحبابها، لا إدخال عادات لا أصل لها في الدين.

سابعا: الختان

الختان من خصال الفطرة، وهو مشروع في حق الذكور باتفاق أهل العلم، ويكون في الوقت الذي يناسب حال الطفل وسلامته، ويراعى فيه الطب والأمان وعدم الضرر.

متفق عليه.

وينبغي أن يقوم به من يحسنه، مع مراعاة الأنظمة الطبية والاحتياطات الصحية.