الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
من رحمة الله بعباده أن جعل لهم مواسم عظيمة يعظم فيها أجر العمل الصالح، وتفتح فيها أبواب الخير، ويتقرب فيها العبد إلى ربه بما يحب من الطاعات. ومن أعظم هذه المواسم العشر الأول من ذي الحجة، وهي أيام شريفة اجتمع فيها من الفضائل ما لم يجتمع في غيرها.
وقد دل القرآن والسنة على فضل هذه الأيام، وحث السلف رحمهم الله على اغتنامها بالعمل الصالح، لأنها فرصة عظيمة لمن أراد القرب من الله، ومراجعة نفسه، وفتح صفحة جديدة مع الطاعة.
هي الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة، من أول الشهر إلى يوم عيد الأضحى. وقد ثبت فضل العمل الصالح فيها، وفيها يوم عرفة ويوم النحر، وتجتمع فيها عبادات الصلاة والصيام والصدقة والحج.
قال الله تعالى:
{وَالْفَجْرِ} {وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر: 1-2].
فسر ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم الليالي العشر بعشر ذي الحجة، وهو التفسير الذي اختاره ابن كثير رحمه الله. فالقسم بها يدل على شرفها على هذا التفسير، ويؤكد فضل العمل فيها حديث ابن عباس الآتي.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ"، يعني أيام العشر.
قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال:
"وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ".
رواه أبو داود (2438) بهذا اللفظ، وصححه الألباني، وأصل الحديث في صحيح البخاري (969).
والحديث لا يحصر الفضل في عبادة واحدة؛ فالصلاة والذكر والصيام والصدقة وبر الوالدين وسائر الأعمال المشروعة تدخل في العمل الصالح. ومن لم يستطع عملا، فليغتنم ما يقدر عليه من أبواب الخير، مع الإخلاص لله واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا أَيَّامُ العَشْرِ".
رواه البزار من حديث جابر رضي الله عنه، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1133).
وعند المقارنة بالعشر الأخيرة من رمضان، فرّق ابن باز رحمه الله بين الأيام والليالي: فأيام عشر ذي الحجة أفضل، وليالي العشر الأخيرة من رمضان أفضل؛ لأن فيها ليلة القدر. وهذا ترجيح في المقارنة بين الموسمين، لا حكاية لإجماع.
وفضل الزمن يدعو إلى زيادة الطاعة، لكنه لا يجعل العمل المخالف للشرع قربة، ولا يبيح تخصيص كل يوم بصلاة أو ذكر ذي عدد معين من غير دليل.
نبه الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري إلى أن من أسباب امتياز هذه العشر اجتماع أمهات العبادة فيها: الصلاة والصيام والصدقة والحج.
فالحاج يؤدي نسكه، وغيره يصلي ويذكر الله ويتصدق ويصوم ما تيسر له من الأيام التسعة. ولهذا لا ينبغي لمن لم يحج أن يظن أن الموسم ليس له؛ فحديث فضل العمل الصالح عام.
وتشرع الأضحية يوم النحر بعد صلاة العيد في البلد الذي تقام فيه الصلاة؛ فالذبح قبل الصلاة لا يجزئ عن الأضحية، كما في صحيح البخاري (5560). ويمتد وقت الذبح إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر على القول الذي اختاره ابن باز رحمه الله، فتدخل فيه أيام التشريق الثلاثة، ولا يقتصر على يوم العيد.
يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة، وقد جاء في فضله عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ المَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟".
رواه مسلم (1348).
وصيام يوم عرفة لغير الحاج من الأعمال العظيمة، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة فقال:
"يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ وَالبَاقِيَةَ".
رواه مسلم (1162) من حديث أبي قتادة رضي الله عنه.
وقد بيّن ابن باز رحمه الله أن ظاهر السنة حمل هذا التكفير على الصغائر، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة صادقة. كما أن حقوق الناس لا تسقط بالصيام. فلا يفهم من الحديث أن للإنسان أن يرتكب الذنوب اعتمادا على صيام عرفة، بل يستقبل هذا الفضل بالتوبة والرجاء.
أما الحاج الواقف بعرفة فالسنة في حقه الفطر؛ فقد شرب النبي صلى الله عليه وسلم اللبن وهو واقف بعرفة، كما في صحيح البخاري (1988). والفطر يعينه على الدعاء والذكر وأداء النسك.
وللتفصيل في الصيام، اقرأ صيام عشر ذي الحجة ويوم عرفة.
ومن أيام العشر العظيمة يوم النحر، وهو اليوم العاشر من ذي الحجة، وفيه صلاة العيد، وذبح الأضاحي، وكثرة ذكر الله.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"إِنَّ أَعْظَمَ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ".
رواه أبو داود (1765)، وصححه الألباني.
ويوم القر هو اليوم الحادي عشر من ذي الحجة، وسمي بذلك لأن الحجاج يقرون فيه بمنى بعد يوم النحر. وهو من أيام التشريق التي تأتي بعد العشر.
ومع عظم فضل يوم النحر، يحرم صيامه؛ فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يومي عيد الفطر وعيد الأضحى، كما في صحيح البخاري (1990). فاغتنام اليوم يكون بما شرعه الله فيه، لا بالصيام.
ابدأ بإصلاح ما بينك وبين الله: اترك الذنب، واندم عليه، واعزم على ألا تعود إليه، ورد الحقوق إلى أصحابها إن كانت المعصية متعلقة بحقوقهم. ولا تؤخر التوبة انتظارا لموسم معين.
قال الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التحريم: 8].
لا تشغلك كثرة النوافل عن واجب ضيعته. فالمحافظة على الصلاة في وقتها، وأداء الزكاة الواجبة، والقيام بالحقوق التي تلزمك مقدمة على التطوع.
قال الله تعالى في الحديث القدسي:
"وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ".
رواه البخاري (6502).
قال الله تعالى:
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحج: 28].
ومن تفسير الأيام المعلومات أنها أيام العشر، وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره، كما ذكر ابن كثير.
ومن صيغ التكبير المشهورة:
الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
والتكبير المطلق يشرع من دخول شهر ذي الحجة إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر، فلا يختص بأدبار الصلوات. وهذه صيغة جائزة، وليست صيغة واحدة لازمة لا يصح غيرها. ويكبر كل مسلم بنفسه؛ أما ترتيب التكبير على صوت واحد متوافق فقد أنكره ابن باز رحمه الله.
وتجد بيان المطلق والمقيد وصيغ التكبير في التكبير في عشر ذي الحجة.
يستحب صيام ما تيسر من الأيام التسعة الأولى، ويتأكد صيام يوم عرفة لغير الحاج. وليس صيام التسع واجبا، ولا يشترط صيامها كلها لنيل فضل صيام عرفة. واليوم العاشر عيد لا يجوز صيامه.
قد يكون أمامك محتاج تعرفه، أو قريب انقطعت عنه، أو والدان ينتظران منك خدمة. فإعطاء المال وإطعام الطعام وتفريج الكرب وصلة الرحم كلها أعمال صالحة، ولا تقتصر الصدقة والإحسان على التبرع المالي.
اجعل للقرآن وقتا تستطيع المحافظة عليه، واقرأ مع تدبر المعاني والعمل بها. ولا يلزم ختم القرآن في العشر، ولا تثبت لها سورة مخصوصة أو مقدار يومي مخصوص من التلاوة.
جاء في حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إِذَا دَخَلَتِ العَشْرُ، وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ، فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا".
رواه مسلم (1977)، وجاء في رواياته النهي عن أخذ الأظفار أيضا.
وقد أفتى ابن باز رحمه الله بالمنع من أخذ الشعر والأظفار أو قطع شيء من الجلد من دخول العشر حتى يذبح المضحي أضحيته، أخذا بظاهر النهي. وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة إذا أراد أحدهما الأضحية، ولا يلزم أهل البيت لمجرد دخولهم في أضحية غيرهم.
ومن لم ينو الأضحية إلا أثناء العشر، فإنه يمسك من حين نيته، ولا حرج عليه فيما أخذه قبل ذلك. ولا يدخل في هذا النهي الحلق أو التقصير المشروع للتحلل من الحج أو العمرة.
وهذا الإمساك ليس إحراما؛ فلا يمنع الاغتسال أو استعمال الطيب المباح. ولمزيد من أحكام الاختيار والذبح، اقرأ الأضحية في الإسلام.
رتب يومك على قدر استطاعتك: حافظ على ما وجب عليك، واجعل وقتا للقرآن والدعاء، وأكثر من التكبير في الأوقات المباحة. وإن قدرت على الصيام فصم، وإن تيسر لك مال فابحث عمن ينتفع بصدقتك.
اشرح لأهلك وأبنائك فضل هذه الأيام، وأعنهم على الطاعة، واستعد للأضحية إن أردتها وقدرت عليها. وليكن من اهتمامك ترك الذنوب الظاهرة والخفية، لا زيادة الأعمال الظاهرة وحدها.
هذه اقتراحات لتنظيم الوقت، وليست برنامجا تعبديا ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يلزم فيها عدد محدد أو مقدار يومي معين. اقرأ أيضا أفضل الأعمال في عشر ذي الحجة.
اختار ابن باز رحمه الله أن أيام عشر ذي الحجة أفضل، وأن ليالي العشر الأخيرة من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر. فالتفصيل بين الأيام والليالي أدق من إطلاق أن أحد الموسمين أفضل من الآخر من كل وجه.
المستحب صيام التسع الأولى أو ما تيسر منها، وليس صيامها واجبا. أما اليوم العاشر فهو عيد الأضحى، وصيامه محرم. ويتأكد صيام يوم عرفة لغير الحاج.
يبدأ التكبير المطلق من دخول شهر ذي الحجة، ويستمر إلى غروب شمس اليوم الثالث عشر. فيقال في الأوقات المباحة، ولا يقتصر على أدبار الصلوات. أما التكبير المقيد بعد الصلاة فله تفصيل مذكور في مقال التكبير.
لم يثبت تخصيص كل يوم من أيام العشر بدعاء معين كما في بعض القوائم المتداولة. ويدعو المسلم بما شاء من الدعاء المشروع، ويكثر من الذكر والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا التنبيه لا ينفي ما ورد في فضل الدعاء يوم عرفة.
يعمل بما يشرع له ويقدر عليه من الصلاة والذكر والدعاء والصدقة وقراءة القرآن وبر الوالدين، ويبتعد عن المعاصي. فالعمل الصالح ليس محصورا في الصيام، ولا يحرم المسلم من أبواب الخير الأخرى بسبب عجزه عنه.
لا؛ حديث فضل العمل الصالح فيها عام. وللحاج عبادات النسك، ولغيره أبواب واسعة من الطاعة، فلا يؤجل العمل فيها بحجة أنه لم يحج.
نعم، لغير الحاج. فلا يشترط أن يكون قد صام الأيام الثمانية قبله، ولا أن يصومها معه. والسنة للحاج الواقف بعرفة أن يفطر.
لا يلزمهم ذلك لمجرد أن أحد أفراد الأسرة يضحي عنهم. فالحكم متعلق بمن أراد الأضحية، أما من كانت له أضحية مستقلة فيشمله الحكم الخاص بالمضحي.
إذا أدركت هذه الأيام فاحمد الله عليها، وابدأ بما تستطيع من الطاعة. واسأله القبول والإعانة على مواصلة العمل الصالح بعد انقضائها.
