الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الطهارة من الجنابة من الأحكام التي يحتاج المسلم إلى تعلمها، لأنها شرط لصحة الصلاة والطواف وغير ذلك مما تشترط له الطهارة. وقد جاءت الشريعة ببيان الغسل بيانا واضحا ميسرا، بعيدا عن الوسوسة والتكلف، فالمقصود أن يرفع المسلم الحدث الأكبر، ويعمم بدنه بالماء بنية الطهارة.
الجنابة وصف شرعي يحصل بسبب الجماع، أو خروج المني بشهوة، ويمنع المسلم من الصلاة حتى يغتسل. وسميت جنابة لأن الجنب يجتنب الصلاة وبعض العبادات حتى يتطهر.
والغسل من الجنابة ليس مجرد نظافة جسدية، بل هو عبادة يتقرب بها المسلم إلى الله، ويرفع بها الحدث الأكبر.
يجب الغسل من الجنابة في حالتين مشهورتين:
متفق عليه. وفي رواية لمسلم: "وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ".
أما المذي فإنه لا يوجب الغسل، لكنه ينقض الوضوء ويغسل ما أصاب البدن أو الثوب منه.
هناك أغسال واجبة أخرى، مثل غسل المرأة بعد انقطاع الحيض أو النفاس، ولها أحكام قريبة في أصل تعميم البدن بالماء، مع بعض التفاصيل الخاصة بها.
الغسل المجزئ هو أقل ما تصح به الطهارة من الجنابة، وهو:
فلو نوى ثم عمم جسده كله بالماء، مع المضمضة والاستنشاق عند من يوجبهما في الغسل، صح غسله إن شاء الله. والأحوط للمسلم أن لا يترك المضمضة والاستنشاق في غسل الجنابة خروجا من الخلاف واتباعا للأكمل.
الغسل الكامل هو أن يغتسل المسلم كما ثبت في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم.
متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها.
وعن ميمونة رضي الله عنها في صفة غسله صلى الله عليه وسلم أنه غسل كفيه، ثم غسل فرجه، ثم توضأ، ثم أفاض الماء على رأسه، ثم غسل جسده. متفق عليه.
ينوي المسلم بقلبه رفع الجنابة أو الطهارة للصلاة، ولا يشرع التلفظ بالنية. فالنية محلها القلب.
يغسل يديه في بداية الغسل، كما ثبت في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم.
يغسل فرجه وما أصابه من أثر الجنابة أو الأذى، حتى يدخل في الغسل نظيفا.
يتوضأ وضوءه للصلاة. وله أن يؤخر غسل القدمين إلى نهاية الغسل إذا كان يغتسل في مكان يجتمع فيه الماء، كما جاء في بعض الروايات.
يصب الماء على رأسه، ويخلل أصول الشعر حتى يصل الماء إلى البشرة. ولا يكفي أن يمر الماء على ظاهر الشعر مع بقاء أصوله جافة.
يغسل بقية جسده، ويحرص على تعميم الماء على جميع البدن، ويبدأ بالشق الأيمن ثم الأيسر إذا تيسر، ويعتني بالأماكن التي قد لا يصلها الماء بسهولة.
إذا اغتسل المسلم غسلا كاملا من الجنابة، ونوى رفع الحدث، فإنه يجزئه عن الوضوء عند جماعة من أهل العلم، خاصة إذا توضأ داخل الغسل كما في السنة. وله أن يصلي بعد الغسل ما لم يأت بناقض من نواقض الوضوء بعد الغسل أو أثناءه على قول من يرى أن ذلك يؤثر على الوضوء.
أما إذا اغتسل للتبرد أو النظافة فقط، ولم ينو رفع الجنابة أو الطهارة، فلا يكفي ذلك عن غسل الجنابة.
من كان جنبا فإنه لا يصلي حتى يغتسل، ولا يمكث في المسجد على وجه الاعتكاف أو الجلوس، لقوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} [النساء: 43].
ويجتنب كذلك ما تشترط له الطهارة الكبرى. وأما قراءة القرآن ومس المصحف للجنب ففيها تفصيل وخلاف معروف بين أهل العلم، والأحوط للمسلم أن لا يقرأ القرآن من المصحف وهو جنب حتى يغتسل، وأن يسأل أهل العلم فيما يحتاج إليه.
لا يجب على المرأة أن تنقض ضفائر شعرها في غسل الجنابة إذا كان الماء يصل إلى أصول الشعر.
رواه مسلم من حديث أم سلمة رضي الله عنها.
أما إذا كان الشعر مضفورا أو مربوطا بطريقة تمنع وصول الماء إلى أصوله، فلا بد من إيصال الماء إلى أصول الشعر بما يتحقق به الغسل.
لا، النية محلها القلب، ولا يشرع أن يقول الإنسان بلسانه: نويت الغسل من الجنابة.
الوضوء قبل الغسل من صفة الغسل الكامل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الأفضل. أما الغسل المجزئ فيتحقق بتعميم البدن بالماء مع النية، مع مراعاة ما أوجبه أهل العلم من المضمضة والاستنشاق.
يجب إيصال الماء إلى أصول الشعر والبشرة، وأن يعم الماء ظاهر الشعر. أما المرأة ذات الضفائر فلا يلزمها نقضها إذا وصل الماء إلى أصول الشعر.
يجوز تأخير الغسل ما لم يؤد ذلك إلى تفويت الصلاة عن وقتها. ولا يجوز للمسلم أن يؤخر الغسل حتى تفوته الصلاة.
يجوز النوم على جنابة، لكن يستحب أن يتوضأ المسلم قبل النوم إذا أراد تأخير الغسل. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة.
إذا وجب الغسل ولم يجد المسلم ماء، أو كان استعمال الماء يضره بسبب مرض أو برد شديد لا يستطيع دفعه، فإنه يتيمم ويصلي، حتى يجد الماء أو يقدر على استعماله.
إذا نوى بغسله رفع الجنابة، وعمم بدنه بالماء، أجزأه عن غسل الجنابة، ولو وافق ذلك غسل الجمعة. أما إذا اغتسل للجمعة أو النظافة دون نية رفع الجنابة، فلا يكفي عن غسل الجنابة.
إذا رأى المسلم في نومه ما يوجب الشهوة لكنه لم يجد أثرا للمني بعد الاستيقاظ، فلا يجب عليه الغسل. أما إذا وجد المني وجب عليه الغسل، ولو لم يتذكر حلما.
إذا تيقنت أنك تركت موضعا لم يصل إليه الماء، فاغسل ذلك الموضع وما يلزم معه بحسب قرب الزمن والفصل، ولا تسترسل مع الوساوس. أما مجرد الشك بعد الفراغ من الغسل فلا يلتفت إليه.
نعم، إذا كان الغسل بنية رفع الجنابة وعمم المسلم بدنه بالماء، فإنه يرفع الحدث الأكبر ويدخل فيه الحدث الأصغر عند جماعة من أهل العلم. والأكمل أن يتوضأ داخل الغسل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
الغسل من الجنابة عبادة يسيرة، مبناها على النية وتعميم البدن بالماء، وأكملها ما وافق صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. فليتعلم المسلم هذه الصفة، وليحذر من التفريط في الطهارة، كما يحذر من الوسوسة والتكلف؛ فإن الله شرع الطهارة رحمة وتيسيرا، لا مشقة وتعذيبا للنفس.