الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أحكام النفاس من المسائل التي تحتاج المرأة إلى معرفتها بعد الولادة؛ لأن النفاس يتعلق بالصلاة والصيام والغسل والعلاقة الزوجية. وقد يقع الخطأ من جهتين: فقد تنتظر بعض النساء أربعين يوما مع أنهن طهرن قبلها، وقد تتعجل أخريات الصلاة قبل تحقق الطهر.
والقاعدة الجامعة أن الحكم متعلق بوجود دم النفاس أو تحقق الطهر، مع اعتماد الأربعين أكثر مدة للنفاس على القول الذي عليه أكثر أهل العلم ونقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم.
النفاس هو الدم الذي يخرج من المرأة بسبب الولادة، معها أو بعدها. ويدخل فيه، على القول الراجح، الدم القريب من الولادة إذا صاحبه طلق أو ظهرت معه أمارات الوضع؛ لأنه دم خرج بسبب الولادة.
أما الماء أو الإفرازات التي تسبق الولادة من غير دم، فليست نفاسا. والدم البعيد عن الولادة الذي لا تصاحبه أماراتها لا يحكم عليه بالنفاس لمجرد أن المرأة حامل، بل يحتاج إلى تقييم طبي وسؤال أهل العلم.
والدم الخارج بعد الولادة مباشرة دم نفاس، سواء كانت الولادة طبيعية أو قيصرية، ما دام الدم خارجا بسبب الولادة.
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت:
رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد، وحسنه جماعة من أهل الحديث.
ونقل الترمذي أن أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم قالوا إن النفساء تدع الصلاة أربعين يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي.
ولهذا ذهب أكثر أهل العلم إلى أن أكثر النفاس أربعون يوما، وهو مذهب الحنفية والحنابلة، ونقل عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. وذهب بعض الفقهاء إلى أن أكثره ستون يوما، لكن المعتمد في هذا المقال هو قول الأربعين لقوة دليله وآثار الصحابة فيه.
لا. الأربعون أكثر النفاس على القول المعتمد هنا، وليست مدة واجبة على كل امرأة.
فإذا انقطع الدم بعد عشرة أيام أو عشرين أو ثلاثين، ورأت المرأة علامة الطهر، وجب عليها أن تغتسل وتصلي، وتصوم إن كان الصيام واجبا. ولا يجوز لها ترك الصلاة حتى تتم الأربعين بعد تحقق الطهر.
ولا حد لأقل النفاس عند المذاهب الأربعة؛ فقد يستمر أياما قليلة، وقد ينقطع بعد الولادة بمدة قصيرة.
يعرف الطهر بإحدى علامتين:
وليست كل النساء يرين القصة البيضاء، فمن كانت تعرف طهرها بالجفوف التام عملت به.
أما مجرد خفة الدم، أو توقفه ساعات مع بقاء الصفرة أو الكدرة المتصلة به، فليس طهرا متيقنا.
الصفرة والكدرة المتصلتان بدم النفاس قبل رؤية الطهر لهما حكم النفاس. فلا تصلي المرأة ولا تصوم حتى ترى القصة البيضاء أو الجفوف التام.
أما إذا رأت الطهر ثم ظهرت صفرة أو كدرة منفصلة، فلا تعود نفساء بمجرد ذلك في الأصل؛ لقول أم عطية رضي الله عنها:
رواه أبو داود، وأصل الحديث في صحيح البخاري.
وإذا عاد دم صريح في الأربعين بعد طهر صحيح، فله حكم آخر سيأتي.
حكم النفساء حكم الحائض في الأحكام المتعلقة بالدم، وقد نقل أهل العلم الاتفاق على ذلك في الجملة. ومن أحكامها:
قال الله تعالى في الحيض:
والنفاس في هذه الأحكام كالحيض عند أهل العلم.
يجوز للنفساء أن تذكر الله، وتدعو، وتستغفر، وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، وتستمع إلى القرآن، وتقرأ الأذكار والأدعية.
ويجوز لها، على قول جماعة من أهل العلم، أن تقرأ القرآن عن ظهر قلب أو من الهاتف، ولا سيما عند الحاجة أو خشية النسيان؛ إذ لم يثبت دليل صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من القراءة. أما المصحف الورقي فلا تمسه مباشرة حتى تطهر، وهو قول المذاهب الأربعة وعامة أهل العلم.
ولا يحرم على النفساء إعداد الطعام أو لمس الأشياء أو مجالسة أهلها؛ فالمرأة المسلمة لا تكون نجسة بذاتها، وإنما الحكم متعلق بالدم وما أصابه.
لا تقضي النفساء الصلوات التي تركتها زمن النفاس، لكنها تقضي صيام الفرض، كالأيام التي أفطرتها من رمضان.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
متفق عليه.
وهذا الحديث في الحيض، والنفاس يأخذ حكمه في ذلك باتفاق أهل العلم.
إذا رأت النفساء علامة الطهر قبل الأربعين:
وإذا تيقنت الطهر قبل الفجر ونوت الصيام، صح صومها ولو اغتسلت بعد طلوع الفجر، لكن يجب أن تغتسل في الوقت الذي يمكنها معه أداء صلاة الفجر قبل خروج وقتها.
أما إذا تيقنت أن الطهر لم يحصل إلا بعد طلوع الفجر، أو لم تعلم حصوله قبل الفجر، فالأصل بقاء النفاس عند طلوع الفجر، فلا يصح صيام ذلك اليوم من رمضان، وتقضيه بعد ذلك.
إذا رأت المرأة طهرا صحيحا في أثناء الأربعين، اغتسلت وصلت وصامت، وما فعلته في أيام الطهر صحيح.
فإن عاد دم صريح خلال الأربعين، فالصحيح عند جماعة من أهل العلم أنه يعود إلى حكم النفاس، فتترك الصلاة والصيام حتى تطهر مرة أخرى أو تتم الأربعين. ولا تعيد الصلاة أو الصيام الذي أدته في أيام الطهر؛ لأنه وقع في وقت طهارة صحيحة.
أما القطرات اليسيرة المنفصلة بعد طهر مستمر، أو النزيف الذي يشك في علاقته بالولادة، فقد لا يأخذ حكم النفاس، وتحتاج المرأة إلى وصف الأيام والدم بدقة عند سؤال عالم موثوق.
على القول المعتمد هنا، إذا أتمت المرأة أربعين يوما وبقي الدم:
وعلى قول جمهور الفقهاء، تغسل موضع الدم وتتحفظ، ثم تتوضأ بعد دخول وقت كل صلاة ما دام النزيف مستمرا، ولا يضرها ما يخرج بعد ذلك في الوقت. وذهب المالكية والظاهرية وجماعة من السلف، واختاره الشوكاني وابن عثيمين، إلى أن الحدث الدائم لا يوجب تجديد الوضوء لكل صلاة ما لم يقع ناقض آخر؛ فالمسألة خلافية، وتعمل المرأة بفتوى موثوقة.
فإن وافق الدم بعد الأربعين موعد عادتها المعروفة، وكانت صفته صفة الحيض، جلست مدة حيضها. أما إذا كان متصلا بالنفاس ولم يوافق عادة حيض معلومة، فالأصل على هذا القول أنه استحاضة بعد الأربعين.
ولأن بعض الفقهاء يجعل أكثر النفاس ستين يوما، فمن كانت تتبع مذهبا فقهيا معتبرا، أو أفتاها عالم موثوق بعد معرفة تفاصيل حالها، عملت بفتواه ولا تتنقل بين الأقوال طلبا للأسهل.
إذا طهرت المرأة، تنوي رفع الحدث، ثم تعمم بدنها بالماء، وتوصل الماء إلى أصول الشعر وجميع البشرة. والأكمل أن:
ولا يشترط استعمال الصابون أو الشامبو لصحة الغسل. وعلى قول جمهور أهل العلم، إذا كان الشعر مضفورا ووصل الماء إلى أصوله لم يجب نقضه، أما ما يمنع وصول الماء فيجب إزالته.
العبرة بخروج الدم بسبب الولادة، لا بالطريق الذي خرج منه الطفل. فإذا ولدت المرأة بعملية قيصرية ثم خرج منها دم الولادة، فهي نفساء حتى تطهر أو تبلغ أكثر المدة المعتمدة.
أما دم الجرح الخارج من موضع العملية فليس دم نفاس؛ لأنه لم يخرج من الرحم.
إذا ولدت المرأة ولم تر دم نفاس، فهي طاهرة ولا تترك الصلاة والصيام؛ لأن النفاس هو الدم ولم يوجد.
وقد اختلف الفقهاء في وجوب الغسل لمجرد الولادة من غير دم. فمنهم من لم يوجبه، ومنهم من أوجبه؛ والأحوط أن تغتسل إذا قدرت، ثم تصلي. وإذا كانت متألمة أو عاجزة، صلت بحسب استطاعتها وعملت بأحكام المريض.
إذا أسقطت المرأة جنينا قد تبين فيه خلق إنسان، كظهور الرأس أو اليد أو الرجل، فالدم الخارج بسببه دم نفاس.
أما إذا لم يتبين في السقط خلق إنسان، فليس الدم نفاسا في الأصل، بل يكون دم استحاضة، إلا إذا وافق زمن الحيض واتصف بصفاته فقد يكون حيضا عند من يرى ذلك.
ولا يعتمد على عدد أسابيع الحمل وحده في الحالات المشتبهة، بل يستفاد من تقرير الطبيبة في معرفة حال السقط وتخلقه، ثم يعرض وصفه ووقت الدم على عالم موثوق.
الدم القريب من الولادة إذا صاحبه طلق أو أمارات واضحة للوضع يعد نفاسا على قول طائفة من أهل العلم، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخان ابن باز وابن عثيمين.
أما الدم الذي ينزل قبل الولادة من غير طلق ولا علامة على قربها، فلا يحكم عليه بالنفاس لمجرد قرب الموعد، وتراجع المرأة الطبيبة وتسأل أهل العلم عن حكمه.
وتبدأ مدة الأربعين من خروج المولود، فلا تحسب الأيام التي سبقت الولادة من مدة النفاس.
الحكم الشرعي لا يغني عن المتابعة الطبية بعد الولادة. وتطلب المرأة رعاية عاجلة إذا ظهر أحد الأمور الآتية:
وقد يحدث نزيف خطر بعد الولادة حتى بعد مرور أسابيع، فلا تنتظر المرأة نهاية الأربعين إذا ظهرت علامات الخطر.
لا. الأربعون أكثر النفاس على القول المعتمد في المقال، وليست مدة واجبة لكل امرأة. فإذا طهرت قبلها اغتسلت وصلت وصامت.
نعم. إذا تحققت القصة البيضاء أو الجفوف التام، وجب عليك الغسل والصلاة، ولا تنتظري تمام الأربعين.
إذا عاد دم صريح قبل تمام الأربعين، فالصحيح عند جماعة من أهل العلم أنه نفاس. أما صلاتك وصيامك في أيام الطهر فصحيحان ولا يعادان.
إذا كانت متصلة بدم النفاس ولم تري الطهر فهي من النفاس. أما إذا ظهرت بعد طهر متحقق، فلا تعد نفاسا بمجردها في الأصل.
إذا لم يتحقق الجفوف التام أو القصة البيضاء، وكان الدم والصفرة والكدرة يتقطع بعضها ببعض في مدة النفاس، بقي حكم النفاس. أما إذا تحقق الطهر، فتغتسل المرأة وتصلي، ثم تنظر في الدم إذا عاد.
نعم، إذا انقطع دم النفاس وتحقق الطهر واغتسلت، جاز لزوجها جماعها ولو كان ذلك قبل الأربعين، مع مراعاة سلامتها الصحية وتعافيها من الولادة.
نعم، يجوز لها القراءة من الهاتف أو عن ظهر قلب على قول جماعة من أهل العلم، وهو قول قوي لعدم ثبوت دليل صحيح صريح يمنعها. والهاتف لا يأخذ حكم المصحف الورقي، أما المصحف فلا تمسه مباشرة حتى تطهر.
نعم. إذا تيقنت الطهر قبل الفجر ونوت الصيام صح صومها، ولو كان غسلها بعد طلوع الفجر، بشرط ألا تؤخر صلاة الفجر عن وقتها.
لا تتركي الصلاة لمجرد استمرار الدم بعد الأربعين على القول المعتمد هنا. فإن وافق الدم عادتك المعروفة وصفة حيضك فهو حيض، وإلا فله حكم الاستحاضة، مع مراعاة الخلاف الفقهي المذكور.
قد تؤخر الرضاعة عودة الدورة طبيا، لكنها لا تمنع إمكان نزول الحيض شرعا. فإذا نزل الدم بعد النفاس، ينظر في وقته وصفته وعادة المرأة.
لا تقضي النفساء صلوات مدة النفاس. لكنها تقضي صيام رمضان الذي فاتها بسبب النفاس.
لا. بعض النزيف والإفرازات يحدث عادة بعد الولادة، لكن النزيف الشديد أو المتزايد، والحمى، والرائحة الكريهة، والألم الشديد، والدوار أو ضيق النفس تحتاج إلى تقييم طبي عاجل.
النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة، وحكمه حكم الحيض في ترك الصلاة والصيام ومنع الجماع. وأكثره أربعون يوما على قول أكثر أهل العلم، ولا حد لأقله؛ فإذا طهرت المرأة قبل الأربعين اغتسلت وصلت وصامت ولم تنتظر تمامها.
وإذا عاد الدم الصريح في الأربعين عاد حكم النفاس على القول المعتمد، أما ما بعد الأربعين فينظر فيه: فإن وافق الحيض فهو حيض، وإلا فهو استحاضة. وتجمع المرأة بين معرفة الحكم الشرعي والمتابعة الطبية، ولا تتهاون في علامات النزيف الخطر بعد الولادة.
