ما المقصود بالصفرة والكدرة؟

• الصفرة: سائل يميل لونه إلى الأصفر، وقد يشبه الماء الذي خالطه شيء أصفر.
• الكدرة: سائل متغير داكن أو بني، يشبه الماء الكدر أو الدم القديم.

وهذه أوصاف تقريبية، وقد تختلف الإفرازات بين النساء. لذلك لا يكفي اللون وحده للحكم، بل لا بد من النظر في اتصال الإفراز بالحيض وعلامة الطهر وعادة المرأة.

وليس كل إفراز أصفر أو بني هو صفرة الحيض أو كدرته؛ فقد يكون إفرازا طبيعيا متغير اللون، أو ناشئا عن دواء أو التهاب أو سبب طبي. ولذلك يجمع الحكم الصحيح بين وصف الخارج ووقته واتصاله بالدم وعلامة الطهر.

أصل أحكام الحيض

قال الله تعالى:

فجعل الله انتهاء الحيض مرتبطا بحصول الطهر، ثم يكون الاغتسال بعده. ومن هنا كانت معرفة علامة الطهر أساسا في هذه المسألة.

الدليل في الصفرة والكدرة بعد الطهر

قالت أم عطية رضي الله عنها:

ومعنى ذلك أن المرأة إذا تحققت من طهرها، ثم رأت صفرة أو كدرة، لم تترك الصلاة ولا الصيام بسببها؛ لأنها ليست حيضا.

الدليل في الصفرة المتصلة بالحيض قبل الطهر

كانت النساء يسألن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن انتهاء الحيض. وجاء في الأثر:

والدرجة وعاء صغير، والكرسف هو القطن. ويدل قول عائشة رضي الله عنها على أن الصفرة الباقية في نهاية الحيض قبل ظهور الطهر تعد من الحيض، فلا تتعجل المرأة الاغتسال والصلاة حتى ترى علامة طهرها.

القاعدة الجامعة

يمكن تلخيص الحكم في عبارتين:

1. الصفرة والكدرة المتصلتان بالحيض قبل تحقق الطهر: حيض.
2. الصفرة والكدرة بعد تحقق الطهر: ليستا حيضا.

لكن تنزيل هذه القاعدة يحتاج إلى معرفة متى تكون الصفرة متصلة، ومتى يكون الطهر قد تحقق.

وهذا هو قول جمهور أهل العلم في الصفرة والكدرة الواقعتين في زمن الحيض والمتصلتين به، وهو الموافق لما دل عليه أثرا عائشة وأم عطية رضي الله عنهما. أما الإفراز المنفصل قبل الدم، والجفاف القصير المتكرر، والدم العائد بعد الطهر، ففيها تفاصيل لا يصح إلحاقها بالقاعدة من غير معرفة تسلسل ما رأته المرأة وعادتها.

كيف تعرف المرأة أنها طهرت؟

تعرف المرأة الطهر بإحدى علامتين:

القصة البيضاء

وهي سائل أبيض تعرفه بعض النساء في نهاية الحيض، ويكون علامة على انقطاعه.

الجفوف التام

وهو أن تضع المرأة قطنة أو منديلا عند ظاهر الموضع فيخرج نظيفا، لا يحمل دما ولا صفرة ولا كدرة متصلة بالحيض.

وليست كل النساء يرين القصة البيضاء. فمن كانت تعرف طهرها بالجفوف عملت به، ولا يلزمها انتظار علامة لا تراها عادة. ولا تضر الرطوبة الطبيعية الشفافة أو البيضاء التي لا تخلو منها بعض النساء؛ فالمقصود زوال الدم والصفرة والكدرة المتصلة به.

ولا تحتاج المرأة إلى الفحص المتكرر أو إدخال شيء إلى عمق الموضع؛ بل يكفي التحقق المعتاد عند قرب انتهاء الحيض، من غير إيذاء ولا وسوسة.

الحالة الأولى: صفرة أو كدرة قبل نزول دم الحيض

إذا سبقت الصفرة أو الكدرة دم الحيض، فلها حالان:

أن تكون متصلة بالحيض

إذا بدأت الصفرة أو الكدرة في زمن الدورة، واستمرت من غير طهر فاصل حتى نزل دم الحيض، وكانت المرأة تعرف أنها بداية عادتها، فهي من الحيض. فتترك الصلاة والصيام من وقت بدايتها.

أن تكون منفصلة عن الحيض

إذا ظهرت صفرة أو كدرة، ثم انقطعت ورأت المرأة طهرا واضحا، وبعد مدة بدأ دم الحيض، فلا تعد الإفراز السابق حيضا. فتصلي وتصوم في مدته، وتتطهر منه للصلاة.

فمجرد ظهور نقطة بنية قبل الموعد لا يكفي وحده للحكم بالحيض، ولا سيما إذا كانت منفصلة ولم تتصل بدم الدورة.

الحالة الثانية: الصفرة والكدرة أثناء أيام الحيض

إذا نزل دم الحيض، ثم صار في أثنائه أو آخره أصفر أو بنيا من غير أن ترى المرأة الطهر، فالجميع حيض؛ لأن الألوان متصلة بالحيض ولم يفصل بينها طهر.

وقد يبدأ حيض بعض النساء بالكدرة أو الصفرة وينتهي بهما، وتعرف المرأة ذلك من عادتها واتصاله بالدم.

وفي هذه المدة:

1. تترك الصلاة.
2. لا يصح منها الصيام، وتقضي صيام الفرض بعد الطهر.
3. لا تغتسل للعودة إلى الصلاة حتى ترى علامة الطهر.
4. يحرم الجماع في الفرج حتى تطهر وتغتسل.

الحالة الثالثة: انقطاع الدم وبقاء الصفرة أو الكدرة

إذا انقطع الدم الأحمر أو الداكن، لكن بقيت صفرة أو كدرة متصلة به، ولم تر المرأة القصة البيضاء ولا الجفوف الذي تعرف به طهرها، فهي لا تزال حائضا.

فليس انقطاع اللون الأحمر وحده دليلا كافيا على الطهر إذا بقيت آثاره المتصلة به.

الحالة الرابعة: الصفرة والكدرة بعد تحقق الطهر

ويثبت حكم الطهر بمجرد ظهور علامته، لا بالاغتسال. فلو رأت الطهر ثم تأخرت قليلا في الغسل، وظهرت صفرة قبل أن تغتسل، فهي صفرة بعد الطهر ولا تعيدها إلى حكم الحيض.

وعليها في هذه الحال:

1. أن تستمر في الصلاة والصيام.
2. أن تنظف الموضع وتتحفظ بما يمنع انتشار الإفراز بحسب الحاجة.
3. أن تعمل في الطهارة بحكم الخارج بحسب صفته واستمراره، كما سيأتي في بيان حكم الوضوء.
4. ألا تعيد غسل الحيض لمجرد نزول الصفرة أو الكدرة بعد الطهر.

فإن كانت الصفرة أو الكدرة بعد الطهر إفرازا دمويا مستمرا لا ينقطع زمنا يكفي للطهارة والصلاة، فلها حكم صاحب الحدث الدائم على قول جمهور الفقهاء: تتحفظ وتتوضأ بعد دخول وقت الصلاة، ولا يضرها ما يخرج بعد ذلك في الوقت.

ماذا لو عاد دم صريح بعد الطهر؟

عودة دم الحيض الصريح بعد الطهر ليست كظهور الصفرة أو الكدرة. فقد يكون الدم العائد حيضا إذا جاء في زمن يمكن أن يكون فيه حيضا وكانت له صفاته واتصاله، وقد يكون نزيفا أو استحاضة.

فإذا عاد دم واضح بعد طهر متحقق، تسجل المرأة زمن الدم والطهر وصفتهما، وتنظر في عادتها، وتسأل عالما موثوقا إذا اشتبهت الحال، وخاصة إذا تكرر الانقطاع والعودة أو طال النزيف. ولا تجعل حكم الصفرة بعد الطهر حكما لكل دم يعود.

ماذا لو رأت جفافا قصيرا ثم عادت الصفرة؟

العبرة ليست بقصر المدة وحده، بل بتحقق الجفوف التام. فإذا وضعت المرأة قطنة عند ظاهر الموضع فخرجت نقية من الدم والصفرة والكدرة، فهذا طهر عند جمهور أهل العلم ولو استمر ساعات، فتغتسل وتصلي. وما ينزل بعد ذلك من صفرة أو كدرة لا يعاد به حكم الحيض.

أما مجرد خفة الإفراز، أو انقطاعه الظاهر من غير تحقق، أو خروج القطنة وعليها أثر من صفرة أو كدرة، فليس جفوفا تاما ولا تثبت به علامة الطهر.

ومن كانت عادتها رؤية القصة البيضاء ففي الاكتفاء بالجفوف قبلها التفصيل السابق. وعند تكرر الانقطاع على وجه يوقعها في حرج أو اشتباه، تسجل ما رأته وتسأل عالما موثوقا، ولا تبني الحكم على الشك أو الوسوسة.

أثر الحكم على الصيام

إذا كانت الصفرة أو الكدرة من الحيض لاتصالها به قبل الطهر، لم يصح الصيام في مدتها، ووجب قضاء صيام الفرض.

أما إذا تحققت المرأة من الطهر قبل الفجر، فنوت الصيام، ثم نزلت بعد ذلك صفرة أو كدرة، فصيامها صحيح؛ لأنها ليست حيضا بعد الطهر.

وإذا رأت الطهر قبل الفجر، جاز أن تؤخر الغسل إلى ما بعد طلوع الفجر، وصح صومها، لكن يجب أن تغتسل في الوقت الذي تتمكن معه من أداء صلاة الفجر قبل خروج وقتها.

هل يلزم الغسل من الصفرة والكدرة؟

• إذا كانت الصفرة أو الكدرة متصلة بالحيض، فإن المرأة تغتسل مرة واحدة عند حصول الطهر في نهاية الحيض.
• إذا ظهرت بعد الطهر والاغتسال، فلا يجب غسل جديد بسببها.
• إذا ظهر الطهر ولم تكن المرأة قد اغتسلت بعد، وجب عليها غسل الحيض بسبب الطهر، لا بسبب الصفرة التي جاءت بعده.

هل الصفرة والكدرة تنقضان الوضوء؟

إذا كانت الصفرة أو الكدرة بعد الطهر إفرازا دمويا أو خارجا متغيرا من الفرج، فإنها لا توجب غسل الحيض، لكنها تنقض الوضوء عند جمهور أهل العلم. فتغسل المرأة ما أصاب الموضع أو الثوب إن كان نجسا، ثم تتوضأ للصلاة.

أما الرطوبة الطبيعية المعتادة فليست هي الصفرة والكدرة المتصلتين بالدم، وقد اختلف أهل العلم في طهارتها ونقضها للوضوء؛ فلا يصح الحكم على كل إفراز طبيعي بأنه دم استحاضة أو أنه نجس. وإذا اشتبه نوع الإفراز أو استمر بصورة غير معتادة، تسأل المرأة عن وصف حالها بعينه وتراجع الطبيبة عند الحاجة.

وإذا استمر خروج الإفراز الدموي، فتعمل بحكم الحدث الدائم على قول جمهور الفقهاء كما سبق، ولا تترك الصلاة ولا تعيد الوضوء لكل خروج بعد وضوئها في الوقت.

الصفرة والكدرة مع النفاس

الحكم في الجملة مماثل:

• ما اتصل بدم النفاس قبل تحقق الطهر فله حكم النفاس.
• إذا رأت النفساء الطهر ولو قبل الأربعين، اغتسلت وصلت وصامت.
• ما ظهر من صفرة أو كدرة بعد طهرها المتحقق فلا تعود به نفساء.
• إذا عاد دم صريح في مدة النفاس، فله تفصيل يختلف عن مجرد الصفرة والكدرة، وتسأل عنه عند الاشتباه.

الإفرازات بسبب الأدوية أو موانع الحمل

قد تسبب الحبوب الهرمونية واللولب وبعض الأدوية تبقعا بنيا أو نزيفا متقطعا. ولا يحكم على كل ما ينزل بسببها بأنه حيض أو استحاضة بمجرد السبب الطبي؛ بل تطبق القواعد الشرعية بالنظر إلى العادة والاتصال وعلامة الطهر، مع مراجعة الطبيبة لمعرفة سبب النزيف.

وينبغي طلب التقييم الطبي إذا كانت الإفرازات مصحوبة بألم شديد، أو رائحة غير معتادة، أو حكة، أو نزيف غزير، أو دوار، أو ظهرت أثناء الحمل؛ لأن المقال يبين الحكم التعبدي ولا يشخص السبب الطبي.

خطوات عملية تمنع الالتباس

1. سجلي اليوم والوقت الذي بدأ فيه الدم أو الإفراز.
2. ميزي بين الدم الصريح والصفرة والكدرة والإفراز المعتاد.
3. راقبي اتصال الإفراز بالحيض أو وجود طهر فاصل.
4. اعتمدي علامة طهرك المعروفة: القصة البيضاء أو الجفوف التام.
5. لا تعتمدي على تطبيق الدورة وحده؛ فهو تقدير لا يثبت به الحكم.
6. لا تكثري الفحص على وجه يسبب الوسوسة أو الأذى.
7. عند الاضطراب، اكتبي تسلسل الأيام والألوان والطهر ثم اعرضيه على عالم موثوق.
8. راجعي الطبيبة عند النزيف أو الإفراز غير المعتاد.

خلاصة الأحكام

• الصفرة والكدرة المتصلتان بالحيض قبل الطهر من الحيض.
• الصفرة أو الكدرة المنفصلة قبل الحيض ليست حيضا.
• بقاء الصفرة أو الكدرة في نهاية الحيض يعني أن المرأة لم تطهر بعد.
• الطهر يعرف بالقصة البيضاء أو الجفوف التام بحسب عادة المرأة.
• الصفرة والكدرة بعد الطهر ليستا حيضا، ولو ظهرتا قبل الاغتسال.
• ما بعد الطهر لا يمنع الصلاة أو الصيام ولا يوجب غسل حيض جديدا.
• الإفراز الدموي بعد الطهر ينقض الوضوء عند جمهور الفقهاء، أما الرطوبة الطبيعية فلها حكم آخر وقع فيه خلاف.
• عودة الدم الصريح بعد الطهر تحتاج إلى حكم مستقل، ولا تلحق تلقائيا بالصفرة والكدرة.