دليل مشروعية التيمم

قال الله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة: 6].

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال:

"جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ المَاءَ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ: أَمَا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ، فَذَكَرْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ، وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ".

متفق عليه.

وهذا الحديث أصل في صفة التيمم، وفي أنه يجزئ عن الغسل من الجنابة عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.

متى يجوز التيمم؟

يجوز التيمم في الحالات الآتية:

1. فقد الماء: إذا لم يجد المسلم ماء بعد البحث عنه بحثا مناسبا لحاله ومكانه، ولم يمكنه الحصول عليه من قريب.
2. العجز عن الوصول إلى الماء: كمن يخشى على نفسه ضررا حقيقيا، أو كان محبوسا، أو عاجزا عن الحركة ولا يجد من يساعده.
3. المرض أو خوف الضرر: إذا قرر طبيب ثقة مختص، أو دلت التجربة الظاهرة، أن استعمال الماء يزيد المرض، أو يؤخر الشفاء، أو يسبب ضررا معتبرا.
4. البرد الشديد: إذا خاف الضرر من استعمال الماء، ولم يستطع تسخينه أو استعماله في مكان آمن دافئ.
5. الحاجة الضرورية إلى الماء: إذا كان الماء الموجود لا يكفي إلا لشربه أو شرب من معه أو لحاجة ضرورية يخشى بفقدها الضرر، حفظه للحاجة وتيمم.
6. عدم كفاية الماء للطهارة كاملة: يستعمل ما قدر عليه من الماء، ثم يتيمم عما عجز عنه على الراجح، وقد تختلف بعض التفاصيل باختلاف موضع العجز، فيسأل عنها عند الحاجة.

ومن كان يستطيع شراء الماء بثمن معتاد لا يضره، أو كان الماء قريبا ويمكن الوصول إليه بأمان، وجب عليه تحصيله واستعماله.

ومن أدلة التيمم عند خوف الضرر من البرد ما رواه عمرو بن العاص رضي الله عنه قال:

"احْتَلَمْتُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، فَأَشْفَقْتُ إِنِ اغْتَسَلْتُ أَنْ أَهْلِكَ، فَتَيَمَّمْتُ ثُمَّ صَلَّيْتُ بِأَصْحَابِي الصُّبْحَ، فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا عَمْرُو، صَلَّيْتَ بِأَصْحَابِكَ وَأَنْتَ جُنُبٌ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي مَنَعَنِي مِنَ الاغْتِسَالِ، وَقُلْتُ: إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا".

رواه أبو داود وأحمد، وصححه جماعة من أهل العلم.

ويدل الحديث على جواز التيمم عند خوف الضرر الحقيقي، لا أن مجرد الإحساس بالبرد يبيح ترك الماء.

متى لا يجوز التيمم؟

لا يجوز التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله من غير ضرر معتبر. فلا يشرع التيمم للأسباب الآتية:

1. مجرد السفر؛ فالمسافر يتوضأ بالماء متى وجده وقدر على استعماله.
2. الكسل أو الاستعجال أو تجنب المشقة المعتادة في الوضوء.
3. الخوف من فوات الجماعة أو صلاة الجمعة مع وجود الماء والقدرة على استعماله.
4. المحافظة على الزينة أو مستحضرات التجميل.
5. البرد الذي يمكن دفعه بتسخين الماء أو تدفئة المكان.
6. ضيق الوقت الناتج عن التأخر مع القدرة على استعمال الماء؛ فالواجب أن يتطهر بالماء، ولا يجعل تقصيره سببا للانتقال إلى التيمم.

ما الذي يصح التيمم به؟

التراب الطاهر الذي له غبار هو الأحوط، وقد اتفق أهل العلم على صحة التيمم به.

واختلف أهل العلم فيما كان من جنس الأرض ولا غبار عليه، كالرمل والحجر. والقول بجواز التيمم بكل صعيد طاهر من جنس الأرض قول قوي دلت عليه عموم النصوص، واختاره جماعة من المحققين؛ فيصح على هذا القول التيمم بالرمل أو الحجر الطاهر عند الحاجة.

أما الجدار، فإن كان عليه غبار طاهر جاز التيمم به. وإن كان مبنيا من حجر أو طين غير مطلي، صح التيمم به على القول بجواز التيمم بكل ما كان من جنس الأرض. أما الجدار المطلي، أو الخشب، أو المعدن، أو الفراش، فلا يتيمم به لذاته، وإنما يجوز إذا كان على سطحه غبار طاهر يعلق باليد.

ولا يصح التيمم بنجاسة، ولا بالرماد المتولد من إحراق الخشب ونحوه؛ لأنه ليس من جنس صعيد الأرض.

التيمم الصحيح خطوة بخطوة

الخطوة الأولى: استحضار النية

ينوي المسلم بقلبه التيمم للطهارة من الحدث الأصغر أو الأكبر، بحسب حاله، ولا يشرع التلفظ بالنية؛ لأن محلها القلب.

الخطوة الثانية: ضرب الصعيد الطاهر ضربة واحدة

يضع كفيه أو يضرب بهما ضربة خفيفة واحدة على تراب طاهر، أو على ما يصح التيمم به.

الخطوة الثالثة: تخفيف الغبار الزائد عند الحاجة

إذا علق بكفيه غبار كثير، جاز أن ينفخ فيهما أو ينفضهما نفضا خفيفا؛ لثبوت النفخ في حديث عمار رضي الله عنه. وليس المقصود إزالة كل أثر للغبار.

الخطوة الرابعة: مسح الوجه

يمسح وجهه كله بكفيه مرة واحدة، ويحرص على استيعاب ظاهر الوجه من غير تكلف.

الخطوة الخامسة: مسح الكفين

يمسح كفيه إلى الرسغين مرة واحدة، فيمسح الكفين بعضهما ببعض حتى يعمهما المسح من غير تكلف.

ولا يجب في التيمم مسح الذراعين إلى المرفقين؛ فالثابت في حديث عمار رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح وجهه وكفيه.

وبذلك يتم التيمم، ويصلي المسلم ما دام عذره قائما ولم يحصل ناقض.

هل تكفي ضربة واحدة للوجه والكفين؟

نعم. الصفة الأصح والأثبت هي ضربة واحدة للصعيد، ثم مسح الوجه والكفين؛ لحديث عمار رضي الله عنه المتفق عليه. وقد وردت صفات أخرى في بعض الروايات، لكن ضربة واحدة ومسح الوجه والكفين هي أوضح ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

هل الترتيب والموالاة معتبران؟

يعمل المسلم بالصفة النبوية، فيمسح وجهه ثم كفيه متتابعا من غير فاصل طويل. وقد اختلف الفقهاء في وجوب الترتيب والموالاة، والأقرب وجوب الموالاة؛ لأن التيمم عبادة واحدة، ولأن هذا هو الموافق للصفة المنقولة. فينبغي أن يأتي بالمسح مرتبا متواليا ولا يتعمد الفصل بين أجزائه.

التيمم من الجنابة وبعد الحيض والنفاس

التيمم مشروع للحدث الأكبر كما هو مشروع للحدث الأصغر. فمن أصابته جنابة ولم يجد الماء، أو عجز عن استعماله لمرض أو ضرر، تيمم وصلى، ولا يؤخر الصلاة عن وقتها.

وكذلك المرأة إذا انقطع حيضها أو نفاسها ولم تجد الماء أو كان استعماله يضرها، تيممت وصلت. فإذا وجدت الماء وقدرت على استعماله وجب الغسل، ولا تعيد الصلوات التي صلتها بتيمم صحيح.

ومن اجتمع عليه حدث أصغر وأكبر كفته نية الطهارة عنهما بتيمم واحد على الراجح.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ المُسْلِمِ، وَإِنْ لَمْ يَجِدِ المَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ المَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ".

رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه أهل العلم.

التيمم للمريض في المستشفى أو المنزل

الأصل أن يتوضأ المريض بالماء إن قدر من غير ضرر، ولو بمساعدة شخص آخر. فإن عجز أو تضرر باستعمال الماء، أمكن أن يوضع له تراب طاهر في إناء أو كيس نظيف، فيضرب عليه بكفيه ويتيمم.

ويمكن لمن يعجز عن تحريك يديه أن يستعين بمن يضرب بيديه على الصعيد ويمسح بهما وجهه وكفيه، مع نية المريض نفسه. فإن عجز عن الوضوء والتيمم جميعا، ولم يجد من يعينه، صلى في الوقت على حاله ولا يترك الصلاة.

نواقض التيمم

يبطل التيمم بالأمور الآتية:

1. كل ما ينقض الوضوء: كخروج شيء من السبيلين، وزوال العقل بنوم مستغرق أو إغماء ونحوهما، فيبطل بذلك التيمم الذي قام مقام الوضوء.
2. طروء ما يوجب الغسل: إذا حدث بعد التيمم جماع أو إنزال أو غير ذلك مما يوجب الغسل، احتاج إلى طهارة جديدة بالماء إن قدر، وإلا تيمم عن الحدث الأكبر.
3. وجود الماء قبل الصلاة: من تيمم لفقد الماء ثم وجده قبل أن يبدأ الصلاة، وقدر على استعماله من غير ضرر، بطل تيممه ووجب عليه استعمال الماء.
4. زوال العذر: كمن تيمم بسبب المرض ثم قدر على استعمال الماء بأمان، أو بسبب البرد ثم وجد ما يسخن به الماء.

أما خروج وقت الصلاة فلا ينقض التيمم في نفسه على الراجح. فمن بقي عذره ولم يحدث، جاز له أن يصلي بتيممه أكثر من فريضة ونافلة حتى يجد الماء، أو يقدر على استعماله، أو يحصل ناقض آخر. وتجديد التيمم لكل صلاة حسن وخروج من خلاف من أوجبه، لكنه لا يلزم على القول الراجح.

وإذا تيمم المسلم عن الجنابة والحدث الأصغر معا، ثم حصل منه ناقض للوضوء فقط، بطل حكم طهارته من الحدث الأصغر، ولم يعد جنبا على قول جمهور أهل العلم. فإن قدر على الوضوء دون الغسل توضأ، وإن لم يجد الماء أو عجز عن الوضوء تيمم للحدث الأصغر، ويبقى حكم تيممه عن الجنابة حتى يجد الماء ويقدر على الغسل. أما إذا طرأ سبب جديد للجنابة، لزمه الغسل إن قدر، وإلا تيمم من جديد عن الحدث الأكبر.

ماذا يفعل إذا وجد الماء أثناء الصلاة؟

هذه مسألة وقع فيها خلاف معتبر بين أهل العلم:

• ذهب جماعة من أهل العلم إلى أن تيممه يبطل، فيقطع الصلاة، ويتطهر بالماء، ثم يستأنف الصلاة. وهذا قول قوي تدل عليه النصوص الآمرة باستعمال الماء عند وجوده، واختاره جماعة من المحققين.
• وذهب آخرون إلى أنه يتم صلاته؛ لأنه دخل فيها بطهارة صحيحة.

والأقرب أن من وجد الماء أثناء الصلاة وقدر على استعماله من غير ضرر يقطع الصلاة، ويتطهر، ثم يعيدها من أولها. ومن عرضت له حالة معقدة أو خشي خروج الوقت فليسأل عالما موثوقا عن حاله بعينها.

هل يعيد الصلاة إذا وجد الماء بعدها؟

من صلى بتيمم صحيح، ثم وجد الماء بعد الصلاة، فصلاته صحيحة ولا تلزمه إعادتها، سواء وجد الماء قبل خروج الوقت أو بعده.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

"خَرَجَ رَجُلَانِ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَلَيْسَ مَعَهُمَا مَاءٌ، فَتَيَمَّمَا صَعِيدًا طَيِّبًا، فَصَلَّيَا، ثُمَّ وَجَدَا المَاءَ فِي الوَقْتِ، فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَّلَاةَ وَالوُضُوءَ، وَلَمْ يُعِدِ الآخَرُ، ثُمَّ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لِلَّذِي لَمْ يُعِدْ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ وَأَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ، وَقَالَ لِلَّذِي تَوَضَّأَ وَأَعَادَ: لَكَ الأَجْرُ مَرَّتَيْنِ".

رواه أبو داود والنسائي، وصححه أهل العلم.

ولا يدل الحديث على استحباب إعادة كل صلاة؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم بين أن الذي لم يعد أصاب السنة، وإنما حصل للآخر أجران لاجتهاده في تلك الواقعة قبل أن يعلم الحكم.

هل يزيل التيمم النجاسة من البدن أو الثوب؟

لا. التيمم طهارة حكمية تقوم مقام الوضوء أو الغسل عند العذر وتبيح الصلاة، أما النجاسة الحسية التي على البدن أو الثوب أو المكان فتزال بالماء أو بغيره مما يزيل عينها بحسب الاستطاعة.

فإذا عجز المسلم عن إزالة النجاسة صلى على حاله ولا يؤخر الصلاة عن وقتها، ولا يمسح النجاسة بالتراب على أنها تيمم.

أخطاء شائعة في التيمم

1. التيمم مع وجود الماء والقدرة على استعماله.
2. اعتقاد أن كل مسافر يجوز له التيمم ولو كان الماء متوافرا.
3. مسح الذراعين إلى المرفقين مع ترك الصفة الثابتة في حديث عمار رضي الله عنه.
4. تكرار ضرب الصعيد ومسح الأعضاء مرات كثيرة من غير دليل صحيح صريح.
5. التلفظ بالنية بصيغة مخصوصة.
6. التيمم على سطح نجس أو بغبار متنجس.
7. ترك الصلاة حتى يخرج وقتها بسبب العجز عن الماء، مع مشروعية التيمم.
8. اعتقاد أن التيمم لا يجزئ عن الجنابة أو بعد انقطاع الحيض والنفاس.
9. إعادة الصلاة بعد العثور على الماء مع أن التيمم الأول كان صحيحا.
10. اعتقاد أن التيمم يزيل النجاسة الحسية عن الثوب أو البدن.
11. التيمم خوفا من فوات الجماعة مع القدرة على الوضوء.
12. الانشغال بالوسوسة في مقدار الغبار أو تكرار المسح؛ فالصفة يسيرة واضحة.