ما المقصود بالسنن الرواتب؟

السنن الرواتب هي صلوات تطوع مؤقتة تتبع الصلوات المفروضة، فمنها ما يصلى قبل الفريضة ويسمى راتبة قبلية، ومنها ما يصلى بعدها ويسمى راتبة بعدية.

وسميت رواتب لملازمتها للفرائض وتكررها معها. وهي سنن مؤكدة وليست فرائض؛ فيثاب من حافظ عليها، ولا يأثم من تركها، لكن تعمد هجرها دائما يفوت على المسلم خيرا عظيما ويحرم نفسه الاقتداء العملي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب.

أما الوتر فليس واحدا من الركعات الاثنتي عشرة للسنن الرواتب، بل هو صلاة مستقلة من صلاة الليل، يبدأ وقتها بعد صلاة العشاء وينتهي بطلوع الفجر.

فضل المحافظة على اثنتي عشرة ركعة

عن أم حبيبة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ: أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الغَدَاةِ".

رواه الترمذي (415)، وصححه الألباني، وأصل فضل الاثنتي عشرة ركعة في صحيح مسلم (728).

وهذا وعد عظيم لمن حافظ عليها ابتغاء وجه الله. والمقصود أن تكون عادة مستمرة في حياة المسلم، لا أن تصلى يوما واحدا ثم تهجر.

عدد السنن الرواتب في اليوم والليلة

الرواتب الاثنتا عشرة هي:

1. ركعتان قبل صلاة الفجر.
2. أربع ركعات قبل صلاة الظهر، تصلى ركعتين ركعتين.
3. ركعتان بعد صلاة الظهر.
4. ركعتان بعد صلاة المغرب.
5. ركعتان بعد صلاة العشاء.

ومجموعها اثنتا عشرة ركعة. وليس لصلاة العصر راتبة مؤكدة قبلها أو بعدها، وليس قبل المغرب أو العشاء راتبة محددة، وإن كانت الصلاة بين الأذان والإقامة مشروعة كما سيأتي.

لماذا ورد في بعض الأحاديث عشر ركعات؟

ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال:

"حَفِظْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ: رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ المَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ فِي بَيْتِهِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ".

رواه البخاري (1180)، وأصل الحديث في مسلم (729).

ولا تعارض بين حديث العشر وحديث الاثنتي عشرة؛ فابن عمر رضي الله عنهما نقل ما حفظه وشاهده، ونقلت أم حبيبة وعائشة رضي الله عنهما أربع ركعات قبل الظهر. والمشروع الأكمل المحافظة على اثنتي عشرة ركعة، ومن صلى ركعتين قبل الظهر فقد عمل بالسنة الثابتة أيضا.

أوقات السنن الرواتب

يدخل وقت الراتبة القبلية بدخول وقت الفريضة، وينتهي بإقامة الصلاة أو بالشروع في الفريضة. فلا تصلى سنة الفجر قبل طلوع الفجر الصادق، ولا راتبة الظهر قبل دخول وقت الظهر بنية الراتبة.

ويبدأ وقت الراتبة البعدية بعد أداء الفريضة، ويمتد في الجملة إلى خروج وقتها، مع المبادرة بها بعد الأذكار المشروعة ما لم توجد حاجة.

وإذا أقيمت الفريضة فلا يبدأ المسلم نافلة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا المَكْتُوبَةُ".

رواه مسلم (710).

أولا: سنة الفجر

سنة الفجر ركعتان بعد دخول وقت الفجر وقبل صلاة الفريضة، وهي آكد السنن الرواتب. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا".

رواه مسلم (725).

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخففهما مع إتمام أركانهما والطمأنينة فيهما. وثبت أنه قرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الثانية سورة الإخلاص. وهذا سنة، وليس واجبا؛ فله أن يقرأ غيرهما.

ولا يشرع أن يطيلهما إطالة تفوته معها تكبيرة الإحرام أو الجماعة. وإذا أقيمت الفريضة قبل أن يصليهما دخل مع الإمام وقضاهما بعد الفريضة أو بعد ارتفاع الشمس، وتأخيرهما إلى ما بعد ارتفاع الشمس أولى خروجا من الخلاف إذا تيسر.

ثانيا: سنة الظهر

المشروع الأكمل أربع ركعات قبل الظهر، تصلى ركعتين ثم ركعتين، وركعتان بعدها. وبهذا تكون ست ركعات من الرواتب المتعلقة بالظهر.

ويستحب أن يزيد بعد الظهر ركعتين أخريين، فيصلي أربعا بعدها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا، حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ".

رواه أبو داود (1269)، والترمذي (428)، والنسائي (1816)، وصححه الألباني.

لكن الراتبة البعدية الداخلة في الاثنتي عشرة ركعتان، والركعتان الزائدتان بعدهما نافلة مستحبة ذات فضل.

ثالثا: ما يشرع قبل العصر

ليس للعصر سنة راتبة مؤكدة، لكن يستحب للمسلم أن يصلي قبلها أربع ركعات، ركعتين ركعتين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أَرْبَعًا".

رواه أبو داود (1271)، والترمذي (430)، وحسنه الألباني.

فهذه الأربع مستحبة، لكنها لا تدخل في الرواتب الاثنتي عشرة. ولا راتبة بعد العصر؛ لأن ما بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس وقت نهي عن النافلة المطلقة، إلا ما كان له سبب على تفصيل عند أهل العلم.

رابعا: سنة المغرب

راتبة المغرب ركعتان بعد الفريضة، والأفضل أن تصليا في البيت. وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ أحيانا في ركعتي المغرب بعد الفاتحة بسورتي الكافرون والإخلاص.

ويشرع أيضا أن يصلي المسلم ركعتين بين أذان المغرب وإقامتها إذا اتسع الوقت؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ"، قال في الثالثة: "لِمَنْ شَاءَ"؛ كراهية أن يتخذها الناس سنة راتبة.

رواه البخاري (1183).

فهاتان الركعتان مستحبتان، لكنهما ليستا من السنن الرواتب المؤكدة.

خامسا: سنة العشاء

راتبة العشاء ركعتان بعد صلاة الفريضة، ويبدأ وقتهما بعد الفراغ من العشاء. وإذا جمعت العشاء مع المغرب جمع تقديم لعذر مشروع، جاز أن تصلي راتبة المغرب ثم راتبة العشاء، ثم الوتر؛ لأن وقت الوتر يبدأ بعد أداء صلاة العشاء ولو قدمت جمعا صحيحا.

أما الصلاة قبل العشاء فمشروعة في الجملة بين الأذان والإقامة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ"، ثم قال في الثالثة: "لِمَنْ شَاءَ".

متفق عليه: البخاري (627)، ومسلم (838). والمقصود بالأذانين هنا الأذان والإقامة.

لكن هذه النافلة قبل العشاء ليست راتبة محددة بعدد يلزم الحفاظ عليه.

أين تصلى السنن الرواتب؟

الأفضل أن تصلى الرواتب وسائر النوافل في البيت، إلا ما شرعت له الجماعة أو تعلق بالمسجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ؛ فَإِنَّ أَفْضَلَ صَلَاةِ المَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ".

متفق عليه: البخاري (731)، ومسلم (781).

والصلاة في البيت أبعد عن الرياء، وتحيي البيت بالطاعة، وتعلم الأسرة المحافظة على الصلاة. ومع ذلك، تصح الرواتب في المسجد، ولا حرج على من صلاها فيه، خاصة إذا خشي أن ينشغل عنها في البيت.

السنن الرواتب في السفر

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحافظ في السفر على سنة الفجر والوتر. أما بقية الرواتب فالسنة للمسافر أن يتركها في السفر، وله أن يتنفل بما شاء من صلاة الليل والضحى وغيرهما.

ولا يعني ترك بقية الرواتب في السفر منعها أو بطلانها؛ بل المقصود أن هديه الغالب صلى الله عليه وسلم كان عدم المحافظة عليها حال السفر، تخفيفا على المسافر.

هل تقضى السنن الرواتب إذا فاتت؟

قضاء الرواتب الفائتة لعذر مشروع عند جماعة من أهل العلم، وقد ثبت قضاء سنة الفجر، وقضاء الراتبة القبلية للظهر بعد الصلاة.

ومن أهم الأحكام العملية:

1. من فاتته سنة الفجر بسبب النوم أو إقامة الصلاة صلاها بعد الفريضة أو بعد ارتفاع الشمس.
2. من فاتته الأربع القبلية للظهر بسبب شغل أو إقامة الصلاة جاز أن يقضيها بعد الظهر، ثم يصلي الراتبة البعدية، أو يصلي البعدية ثم يقضي القبلية؛ والأمر واسع.
3. أما سائر الرواتب، ففي قضائها بعد خروج وقتها خلاف معتبر؛ فمن قضاها لعذر من نوم أو نسيان فقد أخذ بقول معتبر، ومن لم يقضها فلا ينكر عليه.
4. من تعمد ترك الراتبة حتى خرج وقتها فلا يجعل القضاء عادة؛ لأن العبادة المؤقتة ينبغي أن تؤدى في وقتها، وعليه أن يحرص على المحافظة مستقبلا.

ما صلاة الوتر؟

الوتر صلاة تختم بها صلاة الليل بعدد فردي من الركعات. وأقلها ركعة، ويجوز أن تصلى ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة ركعة، وقد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم صفات متعددة.

وسميت وترا لأن عدد ركعاتها يكون فرديا. وهي ليست هي جميع قيام الليل؛ بل قد يصلي المسلم من الليل ركعتين ركعتين ثم يختم بركعة توتر له ما صلى.

ولا حد ثابت لأكثر صلاة الليل؛ فمن صلى ركعتين ركعتين ثم ختم صلاته بركعة واحدة صح وتره، وإن زاد مجموع صلاته على إحدى عشرة ركعة. غير أن الأفضل غالبا الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة، مع العناية بالخشوع والطمأنينة وعدم العجلة.

حكم صلاة الوتر

الوتر سنة مؤكدة عند جمهور أهل العلم، وليس فريضة من الصلوات الخمس. وذهب أبو حنيفة رحمه الله إلى أنه واجب، وهذا يدل على شدة تأكده عند العلماء.

ومن أدلة الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر الأعرابي بالصلوات الخمس، سأله الرجل: هل عليه غيرها؟ فقال:

"لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ".

متفق عليه: البخاري (46)، ومسلم (11).

ولا ينبغي للمسلم أن يتساهل في الوتر؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليه في الحضر والسفر، وأوصى به أصحابه.

وقت صلاة الوتر

يبدأ وقت الوتر بعد صلاة العشاء، ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق. ومن أوتر قبل أن يصلي العشاء لم يصح وتره في وقته، ولو كان وقت العشاء قد دخل.

ومن خشي ألا يستيقظ آخر الليل أوتر قبل أن ينام، ومن غلب على ظنه أنه سيقوم جعل وتره في آخر صلاته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ خَافَ أَلَّا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اللَّيْلِ؛ فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ".

رواه مسلم (755).

فالأفضلية في آخر الليل لمن يثق بالاستيقاظ، أما من يخشى فواته فالتبكير بالوتر في حقه أفضل من تعريضه للترك.

كيفية صلاة الوتر وعدد ركعاتها

أيسر الصفات وأوضحها أن يصلي المسلم ركعتين ويسلم، ثم يصلي ركعة واحدة ويسلم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى".

متفق عليه: البخاري (990)، ومسلم (749).

ومن الصفات الصحيحة:

1. ركعة واحدة مستقلة بعد صلاة العشاء.
2. ثلاث ركعات: يصلي ركعتين ويسلم ثم ركعة، وهذا أوضح وأبعد عن الاشتباه بالمغرب.
3. ويجوز أن يصلي ثلاث ركعات متصلة بتشهد واحد في آخرها وسلام واحد.
4. خمس أو سبع ركعات متصلة، لا يجلس فيها إلا في آخرها.
5. تسع ركعات متصلة، يجلس في الثامنة فيتشهد ولا يسلم، ثم يقوم للتاسعة ويتشهد ويسلم.
6. إحدى عشرة ركعة، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين ثم يوتر بواحدة.

والأفضل غالبا ما كان أرفق بالمصلي وأجمع لقلبه وأعون له على الخشوع. ولا يشرع أن يجعل الثلاث كصلاة المغرب بتشهدين وسلام واحد.

ماذا يقرأ في صلاة الوتر؟

إذا أوتر بثلاث، استحب أن يقرأ بعد الفاتحة:

1. في الركعة الأولى: سورة الأعلى.
2. في الركعة الثانية: سورة الكافرون.
3. في الركعة الثالثة: سورة الإخلاص.

وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس واجبا، فله أن يقرأ ما تيسر من القرآن.

دعاء القنوت في الوتر

القنوت في الوتر مشروع، لكنه ليس واجبا، ولا يلزم فعله كل ليلة. فمن قنت أحيانا وترك أحيانا فقد وسع على نفسه وعمل بما يجمع الآثار الواردة.

ومن الدعاء الثابت ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما:

"اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ".

رواه أبو داود (1425)، والترمذي (464)، والنسائي (1745)، وصححه الألباني.

وقوله: "وقني شر ما قضيت" لا يعني نسبة الشر إلى الله تعالى؛ فقضاء الله كله قائم على العلم والحكمة والعدل، وإنما يسأل العبد ربه أن يقيه ما يكون شرا أو مؤلما بالنسبة إليه من بعض المقضيات.

ويجوز القنوت قبل الركوع أو بعده، وقد ورد الأمران عن السلف، والأشهر عند كثير من أهل العلم أن يكون بعد الرفع من الركوع في الركعة الأخيرة. ويرفع المصلي يديه في الدعاء، ولا يثبت حديث صحيح في مسح الوجه بهما بعد دعاء القنوت، فالأولى تركه.

ولا يتكلف السجع، ولا يطيل إطالة تشق على المأمومين، ولا يدعو بإثم أو قطيعة رحم أو اعتداء في الدعاء.

ماذا يقال بعد السلام من الوتر؟

يستحب أن يقول بعد السلام من الوتر:

"سُبْحَانَ المَلِكِ القُدُّوسِ" ثلاث مرات، ويمد صوته ويرفعه في الثالثة.

رواه أبو داود (1430)، والنسائي (1699)، وصححه الألباني.

وهذا ذكر بعد الفراغ من الصلاة، وليس جزءا من التشهد أو قبل السلام.

من أوتر أول الليل ثم قام آخره

من أوتر أول الليل ثم وفقه الله للقيام آخره، صلى ما كتب الله له ركعتين ركعتين، ولا يعيد الوتر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ".

رواه أبو داود (1439)، والترمذي (470)، والنسائي (1679)، وصححه الألباني.

ولا يحتاج إلى أن يصلي ركعة في أول قيامه ليشفع وتره السابق؛ فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

الوتر مع إمام التراويح

من صلى التراويح مع الإمام فالأفضل أن يبقى معه حتى ينصرف، بما في ذلك الوتر؛ لينال فضل القيام مع الإمام. فإذا أراد أن يصلي بعد ذلك في بيته صلى ركعتين ركعتين ولم يوتر مرة ثانية.

ومن أراد تأخير وتره إلى آخر الليل فالمسألة فيها سعة، لكن لا ينبغي أن يكون حرصه على صورة معينة سببا في ترك متابعة الإمام أو تفويت فضل القيام معه حتى ينصرف.

قضاء الوتر إذا فات

إذا فات الوتر بنوم أو نسيان أو مرض، استحب جماعة من أهل العلم قضاء وِرده من صلاة الليل في النهار شفعا، أي بعدد زوجي، من بعد ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال.

قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"وَكَانَ إِذَا غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ وَجَعٌ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً".

رواه مسلم (746).

فمن كانت عادته أن يوتر بثلاث صلى من النهار أربعا، ومن كانت عادته خمسا صلى ستا، ومن كانت عادته إحدى عشرة صلى اثنتي عشرة، ويسلم من كل ركعتين. وقد اختلف أهل العلم في قضاء الوتر بعد فوات وقته؛ فمن لم يقضه فلا ينكر عليه، لكن هذا القضاء مشروع وقوي الدليل لمن فاته لعذر.

برنامج عملي للمحافظة على الرواتب والوتر

1. اربط كل راتبة بفريضتها مباشرة حتى لا تنساها.
2. صل الرواتب في البيت متى تيسر، واجعل لأهل بيتك نصيبا من رؤية الصلاة والاقتداء بها.
3. ابدأ بما لا تتركه: ركعتا الفجر والوتر، ثم أكمل بقية الرواتب.
4. صل الأربع قبل الظهر ركعتين ركعتين.
5. اجعل الوتر قبل نومك إذا كنت لا تضمن الاستيقاظ.
6. إن كنت تقوم آخر الليل، فاجعل الوتر خاتمة صلاتك.
7. لا تجعل فوات بعض النوافل سببا لتركها كلها؛ بل ارجع إليها من الصلاة التالية.
8. حافظ على الخشوع والطمأنينة، فالمقصود عبادة الله لا مجرد إتمام عدد الركعات.

أخطاء شائعة في السنن الرواتب والوتر

1. عد الوتر من الركعات الاثنتي عشرة للسنن الرواتب.
2. تسمية الأربع قبل العصر راتبة مؤكدة.
3. اعتقاد وجود راتبة ثابتة قبل المغرب أو العشاء.
4. صلاة راتبة الفجر قبل دخول وقت الفجر.
5. الشروع في النافلة بعد إقامة الفريضة.
6. إطالة سنة الفجر حتى تفوت الجماعة.
7. اعتقاد أن القنوت واجب في كل وتر أو أن تركه يبطل الصلاة.
8. التزام دعاء طويل مسجوع كل ليلة وترك الدعاء الثابت.
9. مسح الوجه بعد قنوت الوتر مع اعتقاد ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
10. الإيتار مرتين في ليلة واحدة.
11. اعتقاد أن الوتر لا يصح إلا بإحدى عشرة ركعة.
12. تحويل الرواتب إلى جماعة دائمة؛ فالأصل أن تصلى فرادى.
13. ترك الرواتب كلها في السفر مع ترك سنة الفجر، أو ترك الوتر ظنا أنهما يسقطان بالسفر.
14. الإنكار على من عمل بصفة صحيحة من صفات الوتر المختلفة.