السحور بركة وليس شرطا لصحة الصوم

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

والسحور ما يتناوله الصائم في آخر الليل قبل الفجر. وفيه اتباع للسنة واستعانة على الصيام، ولا يحتاج إلى مائدة كبيرة. وقال صلى الله عليه وسلم:

فاحرص عليه بحسب استطاعتك، لكن إن غلبك النوم وفاتك السحور، فلا تظن أن الصيام لا يصح بدونه؛ فالأكل ليس شرطا لصحته، والنية مسألة أخرى.

تأخيره إلى آخر الليل

قال زيد بن ثابت رضي الله عنه:

وسأله أنس رضي الله عنه عن المدة، فقال إنها قدر خمسين آية. رواه البخاري (1921).

يدل ذلك على قرب السحور من صلاة الفجر. والمدة المذكورة تقريب، لا وقت ثابت بالدقائق؛ فالآيات تختلف في طولها والناس في قراءتهم. فاجعل سحورك في آخر الليل، مع الفراغ منه قبل دخول وقت الإمساك.

لا تجعل وقتا قبل الفجر بداية واجبة للصيام

كان بلال رضي الله عنه يؤذن في الليل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

فليس هناك إمساك واجب قبل الفجر بعشر دقائق أو ربع ساعة. ومن انتهى من طعامه قبل الفجر استعدادا للصلاة، أو ليبتعد عن الالتباس في آخر الوقت، فلا حرج عليه. الخطأ أن يعتقد أن الطعام صار محرما قبل الفجر، أو يجعل ذلك وقتا شرعيا يلزم الناس اتباعه.

تعجيل الفطر بعد تحقق الغروب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

وقال صلى الله عليه وسلم:

تعجيل الفطر لا يعني الإفطار قبل الغروب، بل المبادرة إليه عند دخول وقته. ولا يحتاج الصائم إلى انتظار اكتمال أذان المغرب أو تأخير الفطر دقائق احتياطا بعد ثبوت الغروب. وإن لم يجد طعاما أو ماء، فله أن يأكل ويشرب حين يتيسر له ذلك؛ تعجيل تناول المفطر مستحب، وليس شرطا لصحة صيامه.

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال، كما في البخاري (1961). ومن صوره أن يصل الإنسان صيام يوم بصيام اليوم التالي، فلا يأكل ولا يشرب في الليل بينهما. فلا يجعل مواصلة الجوع والعطش يوما بعد يوم طريقا لزيادة العبادة؛ بل يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الفطر والسحور.

البدء بالرطب، ثم التمر، ثم الماء

قال أنس رضي الله عنه:

هذا هو الأفضل إذا تيسر. فإن أفطر على طعام أو شراب مباح آخر، فلا حرج، كما بين الشيخ ابن باز رحمه الله. وليس التمر شرطا، ولا ينبغي أن يؤخر الفطر بحثا عنه مع وجود ما يفطر عليه.

وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر قبل صلاة المغرب. فيمكنك أن تبدأ بالتمر أو الماء، ثم تصلي المغرب وتعود إلى وجبتك. ولا يشترط أن تنتهي من الوجبة كلها قبل الصلاة.

التسمية قبل الطعام والحمد بعده

السحور والإفطار يدخلان في أحكام الطعام وآدابه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن أبي سلمة رضي الله عنه:

قل «بسم الله» عند البدء، واحمد الله بعد الطعام والشراب؛ فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله يرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها. رواه مسلم (2734). وتجد صيغ الحمد وما يقال عند نسيان التسمية في أذكار الطعام والشراب.

ولا نعلم دعاء صحيحا مخصوصا يقال عند السحور. أما نية الصيام فمحلها القلب، ولا يشرع أن يجعل لها صيغة يتلفظ بها كل ليلة، كقول «نويت صوم غد» على أنه ذكر مأثور. وقد بين الشيخ ابن باز رحمه الله أن النية في العبادات محلها القلب، وأن التلفظ بها غير مشروع.

الذكر الوارد بعد الإفطار

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال:

ومعناه أن العطش قد زال، وحصل الارتواء، وبقي أجر الصيام بمشيئة الله. ويقال عند الإفطار بعد تناول ما يفطر عليه؛ وقد بين الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن هذا الذكر يكون بعد الفطر. وليس شرطا لصحة الصوم، ولا يلزم تكراره ثلاث مرات أو بعد كل لقمة.

ماذا عن «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت»؟

رواها أبو داود (2358) بإسناد مرسل، وضعف الألباني حديثها. لذلك لا تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم على أنها سنة ثابتة، ولا تجعل ذكرا لازما للإفطار، وإن اشتهرت في الصور والتطبيقات.

وللمسلم أن يدعو الله بما شاء من الدعاء المشروع قبل الإفطار وعنده وبعده، فيسأل المغفرة والقبول وصلاح الأهل وما يحتاج إليه من الخير. وهذا الدعاء العام يختلف عن نسبة صيغة محددة إلى السنة. فلا يؤخر الفطر بعد الغروب ليكمل دعاء طويلا، ولا يحصر الدعاء في كلمات لم يثبت تخصيصها.