تبدأ من ليلة إحدى وعشرين من رمضان، أي من غروب شمس اليوم العشرين، وتنتهي بانتهاء الشهر وثبوت دخول شوال. فلا ينتظر المسلم مساء اليوم الحادي والعشرين ليبدأ؛ لأن الليلة تسبق نهارها.

وتسمى العشر الأواخر سواء تم رمضان ثلاثين يوما أو كان تسعة وعشرين. فاجتهد فيما بقي من الشهر كله، ولا تترك آخر ليلة منه ظنا أن الفضل انتهى قبلها.

قالت عائشة رضي الله عنها:

رواه البخاري (2024). وأخبرت رضي الله عنها أنه كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. رواه مسلم (1175).

فمن هديه زيادة الجد في العبادة، وإحياء الليل بالصلاة والقراءة والدعاء، وإعانة أهل البيت على ذلك. وليس المقصود مجرد السهر؛ فقد يسهر الإنسان حتى الفجر ولا يكون له من سهره نصيب من هذه العبادة.

وإيقاظ الأهل يكون برفق، مع إعانتهم على العبادة بتخفيف الأعمال وتقاسم رعاية الأطفال وتهيئة وقت هادئ للصلاة.

قال الله تعالى:

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

رواه البخاري (2017). فأوتار العشر آكد في طلبها، لكن السنة الاجتهاد في الليالي كلها. ورجح ابن باز رحمه الله أنها تتنقل في العشر، وأن ليلة سبع وعشرين أرجاها، وليست متعينة في كل عام. فلا تجعل عنايتك بليلة واحدة سببا لترك ما قبلها وما بعدها.

ومن فضل قيامها قول النبي صلى الله عليه وسلم:

رواه البخاري (2014، من الحديث). ومعنى إيمانا واحتسابا: تصديقا بوعد الله وطلبا لثوابه، لا رياء ولا لمجرد موافقة الناس.

وقد بين ابن باز أن نصوص المغفرة تجمع مع النصوص التي تشترط اجتناب الكبائر، ومنها حديث مسلم (233). فلا يغني القيام عن التوبة من الكبائر، ولا يسقط حقوق الناس؛ فمن كانت عليه مظلمة سعى في ردها أو التحلل منها على الوجه المشروع.

أخبرت عائشة رضي الله عنها:

رواه البخاري (2026).

والاعتكاف لزوم المسجد بنية التعبد لله والتفرغ لطاعته. وهو سنة تتأكد في العشر الأواخر، ويجب بالنذر الصحيح. وليس الاعتكاف شرطا لإدراك ليلة القدر؛ فمن لم يستطع الاعتكاف فليجتهد في الصلاة والذكر والقراءة حيث كان.

ومن أراد الاعتكاف تعلم أحكامه، وراعى حقوق أهله وعمله، ولم يترك واجبا لأجل نافلة. ومن تلزمه الجماعة يعتكف في مسجد تقام فيه، حتى لا يضيعها باعتكافه. ونبه ابن باز رحمه الله إلى أن من احتاج أهله إلى سعيه في النفقة قدم ذلك على اعتكاف التطوع. والمقصود من الاعتكاف التفرغ للعبادة، فلا تضيع وقته في الأحاديث الطويلة والتصفح.

كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان. رواه البخاري (6). فتصدق بما يتيسر، وأحسن إلى من يحتاج، ولا تؤخر مساعدة محتاج حاضر انتظارا لليلة تظنها ليلة القدر. والصدقة في هذه الليالي من وجوه الخير، ولا يحدد لها ثواب بعدد معين إلا بدليل.

والتوبة واجبة في كل وقت، وهذه الليالي فرصة للإقبال عليها: اترك الذنب، واندم عليه، واعزم على ألا تعود إليه، وأد حقوق العباد على الوجه المشروع.

ابدأ بالصلوات المفروضة في وقتها، واحفظ صيامك ولسانك. وقد جاء في الحديث القدسي أن أحب ما يتقرب به العبد إلى الله ما افترضه عليه. رواه البخاري (6502). فلا تسهر في النافلة ثم تنام عن الفجر، ولا تجعل طول القيام سببا للتفريط فيمن تجب عليك رعايته.

قد لا يتيسر لك البقاء في المسجد ساعات طويلة. احفظ الفرائض أولا، ثم اختر وقتا للصلاة تستطيع المحافظة عليه، واقرأ واذكر الله وادعه فيما يتيسر من ليلك. وإن أمكنك تخفيف المواعيد غير الضرورية وتقليل التصفح، فستجد وقتا كان يضيع دون أن تشعر.

وتعاون أهل البيت يفتح للجميع بابا للعبادة؛ يتولى أحدهم رعاية الطفل وقتا ليصلي الآخر، ويخففون ما لا يحتاجون إليه من إعداد الطعام والتسوق. ومن احتاج إلى شيء من النوم ليتقوى فلا حرج، كما بين ابن باز رحمه الله.