ما معنى الصيام شرعا؟

الصيام شرعا هو التعبد لله بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس مع النية.

فهو عبادة لله لا عادة صحية أو امتناع مؤقت عن الطعام. وقد فرضه الله لتحقيق التقوى، فقال سبحانه:

فضل صيام رمضان

ومن صام رمضان مؤمنا بفرضيته، طالبا ثواب الله، بعيدا عن الرياء، نال أجرا عظيما. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

والمراد مغفرة الصغائر عند جمهور أهل العلم، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة صادقة.

حكم صيام رمضان

صيام رمضان فرض على كل مسلم مستوف لشروط الوجوب، وهو أحد أركان الإسلام. قال الله تعالى:

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ومن جحد فرض صيام رمضان بعد علمه بثبوته وقيام الحجة عليه فقد كفر؛ لأنه كذب نص القرآن وخالف إجماع المسلمين. ولا يدخل في ذلك من خفي عليه الحكم لحداثة عهده بالإسلام أو نحو ذلك حتى يعلم وتقام عليه الحجة. أما من أقر بوجوبه ثم تركه تكاسلا فقد ارتكب ذنبا عظيما، ووجب عليه أن يتوب إلى الله ويبادر إلى أداء ما فرضه عليه. والحكم على شخص معين بالكفر له شروط وموانع، ويرجع فيه إلى العلماء الراسخين والقضاء الشرعي، ولا يتولاه عامة الناس اعتمادا على مقال مختصر.

كيف يثبت دخول رمضان؟

يثبت دخول رمضان برؤية هلاله رؤية معتبرة، فإن لم ير الهلال أكمل المسلمون عدة شعبان ثلاثين يوما. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

ويتبع المسلم إعلان الجهة الإسلامية الموثوقة التي يرجع إليها المسلمون في بلده، ولا ينفرد بإعلان رمضان أو العيد اعتمادا على إشاعة أو رسالة غير موثوقة.

متى يبدأ الصيام ومتى ينتهي؟

يبدأ الصيام بطلوع الفجر الصادق، وهو وقت دخول صلاة الفجر، وينتهي بغروب الشمس، وهو وقت دخول صلاة المغرب.

قال الله تعالى:

فإذا دخل وقت الفجر وجب التوقف عن الأكل والشرب وسائر المفطرات. وإذا غربت الشمس حل للصائم أن يفطر، ولا ينتظر انتهاء أذان المغرب إذا تحقق الغروب.

نية الصيام

النية شرط لصحة صيام الفرض، ومحلها القلب، ولا يشرع التلفظ بها بعبارة مثل: نويت أن أصوم غدا. فمن علم في قلبه أنه سيصوم غدا من رمضان فقد نوى، وأكله للسحور استعدادا للصيام دليل على النية.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

والقول المختار أن ينوي صيام كل يوم من رمضان قبل طلوع الفجر؛ لأن كل يوم عبادة مستقلة. ولا يحتاج إلى استحضار ألفاظ أو تكرار خواطر دقيقة، ولا يلتفت إلى الوساوس.

ومن نام وهو يعلم أن غدا من رمضان وعازم على صيامه فقد صحت نيته، ولو لم يستيقظ للسحور.

السحور

السحور سنة مؤكدة، وليس شرطا لصحة الصوم. فمن لم يتسحر فصومه صحيح، لكنه فاته فضل السنة وما في السحور من عون وبركة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

والسنة تأخير السحور إلى قرب طلوع الفجر، ويجوز الأكل والشرب حتى يتبين طلوع الفجر الصادق، من غير اعتقاد وجوب الإمساك قبله بمدة ثابتة. ومع ذلك يحتاط المسلم عند اشتباه الوقت حتى لا يتعمد الأكل بعد دخول الفجر. ولا يشترط طعام معين؛ فيكفي ما تيسر، ولو شربة ماء، ويختار المسلم ما يعينه على العبادة ولا يضره.

الإفطار

إذا تحقق غروب الشمس، فالسنة أن يبادر الصائم إلى الإفطار من غير تأخير تعبدي. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل صلاة المغرب على رطبات، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد شرب ماء. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

وإذا أفطر قال:

ثم يؤدي صلاة المغرب في وقتها. ولا ينبغي أن تتحول مائدة الإفطار إلى سبب لتأخير الصلاة أو الإسراف والتبذير.

الأمران الأساسيان في الصيام

يقوم الصيام على أمرين أساسيين:

1. ١النية: وهي قصد العبادة لله.
2. ٢الإمساك عن المفطرات: من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس.

ولا يعني ذلك أن أخلاق الصائم وآدابه أمور لا قيمة لها؛ فترك المعاصي واجب في الصيام وغيره، وتزداد خطورتها في الزمن الفاضل، وقد تذهب بثواب الصيام أو تنقصه نقصا شديدا وإن لم يحكم بفساد الصوم من جهة القضاء.

أهم المفطرات

هذه خلاصة المفطرات الأساسية التي يحتاج المبتدئ إلى معرفتها:

1. ١الأكل أو الشرب عمدا: ويدخل فيه التدخين والأدوية التي تؤخذ عن طريق الفم.
2. ٢ما كان في معنى الطعام والشراب: مثل المحاليل والحقن المغذية.
3. ٣الجماع في نهار رمضان: وهو من أعظم المفطرات، وتترتب عليه التوبة والقضاء والكفارة المغلظة عند تحقق شروطها.
4. ٤إنزال المني باختيار الصائم: بسبب مباشرة أو استمناء ونحوه.
5. ٥تعمد القيء: أما من غلبه القيء فلا يفسد صومه.
6. ٦نزول دم الحيض أو النفاس: ولو كان قبل الغروب بوقت يسير.
7. ٧قطع نية الصيام عزما جازما: فمن عزم في أثناء النهار على إنهاء صومه ورفض استمراره بطل صومه عند جمهور أهل العلم؛ لأن النية شرط لاستمرار العبادة. أما مجرد التردد أو الخاطر العابر فلا يحكم به على فساد الصوم.
8. ٨الحجامة على الراجح: تفسد صوم الحاجم والمحجوم على الراجح، وهو قول الإمام أحمد واختيار جماعة من المحققين؛ لحديث: «أَفْطَرَ الحَاجِمُ وَالمَحْجُومُ»، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه أهل العلم. وذهب جمهور الفقهاء إلى أنها لا تفطر، فالمسألة من الخلاف المعتبر. ويلحق بها على الراجح سحب الدم الكثير الذي يضعف البدن، كالتبرع بكمية كبيرة؛ أما الدم اليسير للتحليل فلا يفطر.
9. ٩الردة عن الإسلام عياذا بالله: الإسلام شرط لصحة العبادة، فمن وقعت منه ردة في أثناء الصوم بطل صوم ذلك اليوم، ووجب عليه أن يتوب إلى الله ويعود إلى الإسلام.

والحكم على قول أو فعل بأنه كفر أكبر غير الحكم على شخص معين بالردة؛ فتكفير المعين باب خطير له شروط وموانع، وليس للقارئ أن يتعجل فيه أو يبني حكمه على مقال عام، بل يرجع إلى العلماء الراسخين والقضاء الشرعي.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في التفريق بين القيء الغالب والمتعمد:

وما كان من المفطرات فعلا اختياريا، كالأكل والشرب، فالعمد والذكر والاختيار معتبرة فيه في الجملة. أما الخطأ والإكراه والجهل فلكل منها تفاصيل تختلف بحسب الواقعة، فلا يتعجل المسلم في إبطال صومه أو إسقاط القضاء والكفارة عن نفسه من غير سؤال أهل العلم.

وتوجد مسائل أخرى وقع فيها خلاف، وإجراءات طبية تختلف أحكامها بحسب حقيقتها وطريقة استعمالها. ويمكن الرجوع إلى المقال المفصل ما الذي يفطر الصائم وما الذي لا يفطره؟.

المريض

من كان الصيام يضره أو يزيد مرضه أو يؤخر شفاءه بقول طبيب ثقة أو بتجربة ظاهرة، جاز له الفطر ثم يقضي الأيام بعد شفائه. أما المرض اليسير الذي لا يتأثر بالصيام فلا يبيح الفطر.

المسافر

للمسافر سفرا معتبرا أن يصوم أو يفطر. فإن كان الصوم يشق عليه فالفطر أفضل، وقد يجب إذا خاف ضررا حقيقيا. ومن أفطر قضى بعد رمضان.

العاجز عجزا مستمرا

من عجز عن الصيام عجزا مستمرا لا يرجى زواله، كالشيخ الكبير أو المريض مرضا مزمنا لا يرجى شفاؤه، أفطر وأطعم عن كل يوم مسكينا إذا كان قادرا على الإطعام، ولا قضاء عليه ما دام العجز مستمرا. فإن عجز عن الإطعام أيضا فلا شيء عليه مع بقاء عجزه؛ لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها.

الحامل والمرضع

إذا استطاعت الحامل أو المرضع الصيام من غير ضرر أو مشقة غير معتادة صامتا. فإن خافتا ضررا معتبرا على نفسيهما أو ولديهما جاز لهما الفطر، وتقضيان عندما تستطيعان على القول المختار. وللمسألة تفاصيل وخلاف معروف في بعض صورها.

الحائض والنفساء

يحرم على الحائض والنفساء الصيام حال الدم، ولا يصح منهما. فإذا طهرتا قضتا الأيام بعد رمضان، ولا تقضيان الصلوات التي فاتتهما زمن الحيض أو النفاس.

عن معاذة رحمها الله أنها سألت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت:

وللتفصيل في القضاء والفدية والكفارة يمكن مراجعة قضاء صيام رمضان والفدية والكفارة: أهم الأحكام.

الصيام تربية للجوارح

ليس المقصود أن يجوع الجسد ويبقى اللسان والجوارح على المعصية. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

وقال صلى الله عليه وسلم:

فيحفظ الصائم لسانه من الكذب والغيبة والنميمة والسب، ويحفظ عينه وأذنه عن الحرام، ويؤدي الصلوات في أوقاتها، ويرد المظالم، ولا يجعل الصيام سببا للغضب وسوء الخلق.

الصلاة والصيام

الصلاة أعظم أركان الإسلام العملية بعد الشهادتين، ولا يجوز أن يصوم المسلم ثم يضيع الصلوات أو يؤخرها عن أوقاتها بسبب النوم أو العمل أو إعداد الطعام.

ومن كان يصلي لكنه فرط في بعض الصلوات أو أخرها عن وقتها، فليبادر إلى التوبة والمحافظة عليها، ولا يقل: ما دام عندي تقصير فلن أصوم. بل يؤدي الصيام والصلاة، ويتوب من كل تقصير، ويسأل الله الثبات.

أما ترك الصلاة بالكلية فليس تقصيرا يسيرا؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

وذهب جمع من أهل العلم إلى أن تارك الصلاة بالكلية يكفر كفرا أكبر ولو أقر بوجوبها، وعلى هذا لا يصح منه الصيام حتى يتوب ويقيم الصلاة. وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يكفر كفرا أكبر ما دام مقرا بوجوبها، لكنه مرتكب لكبيرة من أعظم الكبائر. وعلى القولين يجب عليه أن يتوب فورا ويقيم الصلوات الخمس، ولا يجوز أن يتخذ الخلاف ذريعة لتركها. ولا يحكم عامة الناس على شخص معين بالكفر؛ فهذا باب له شروط وموانع ويرجع فيه إلى أهل العلم.

وللتفصيل يمكن مراجعة أسئلة وأجوبة مختصرة في الصلاة.