ما الفرق بين القصر والجمع؟

القصر

القصر هو جعل الصلاة الرباعية ركعتين:

1. الظهر ركعتان.
2. العصر ركعتان.
3. العشاء ركعتان.

ولا تقصر صلاة الفجر؛ فتبقى ركعتين، ولا تقصر صلاة المغرب؛ فتبقى ثلاث ركعات. وهذا محل اتفاق بين أهل العلم.

الجمع

الجمع هو أداء صلاتين في وقت إحداهما:

1. الظهر مع العصر.
2. المغرب مع العشاء.

ولا تجمع صلاة الفجر مع غيرها، ولا يجمع العصر مع المغرب، ولا العشاء مع الفجر.

والجمع نوعان:

1. جمع تقديم: تصلى الصلاتان في وقت الأولى.
2. جمع تأخير: تصلى الصلاتان في وقت الثانية.

مثال يوضح الفرق

إذا صلى المسافر الظهر ركعتين في وقتها، ثم صلى العصر ركعتين في وقتها، فقد قصر ولم يجمع.

وإذا صلى الظهر ركعتين ثم العصر ركعتين في وقت الظهر، فقد جمع جمع تقديم وقصر.

وإذا صلى المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين في وقت العشاء، فقد جمع جمع تأخير وقصر العشاء فقط؛ لأن المغرب لا تقصر.

ما حكم قصر الصلاة في السفر؟

قصر الصلاة سنة ثابتة وهدي مستمر للنبي صلى الله عليه وسلم في أسفاره، وهو أفضل للمسافر من إتمام الصلاة إذا تحققت شروط القصر ولم يصل خلف إمام مقيم.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

"خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ المَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى المَدِينَةِ"، قيل له: أقمتم بمكة شيئا؟ قال: "أَقَمْنَا بِهَا عَشْرًا" متفق عليه.

ومعنى قوله: "ركعتين ركعتين" أنه كان يقصر الصلوات الرباعية، أما المغرب فتبقى ثلاثا، والفجر ركعتان.

والقصر مرتبط بالسفر نفسه، وليس مشروطا بوجود تعب شديد؛ فمن سافر بالطائرة أو القطار أو السيارة المريحة سفرا تتحقق فيه أحكام السفر، شرع له القصر.

ما حكم الجمع في السفر؟

يجوز للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، جمع تقديم أو تأخير، بحسب الأرفق به.

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:

"خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالعَصْرَ جَمِيعًا، وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ جَمِيعًا" رواه مسلم.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ، أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا، فَإِنْ زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ" متفق عليه.

والجمع رخصة للتيسير ودفع الحرج، وليس سنة راتبة يفعلها المسافر في كل يوم بلا حاجة. فإذا كان نازلا مستقرا، ويمكنه أداء كل صلاة في وقتها بلا مشقة، فالأفضل غالبا أن يصلي كل صلاة في وقتها مع القصر. أما إذا كان سائرا، أو مرتبطا بموعد طائرة أو قطار، أو يخشى تعذر التوقف، أو تلحقه مشقة ظاهرة، فالجمع أرفق وأقرب إلى مقصود الرخصة.

متى يبدأ المسافر القصر والجمع؟

لا تبدأ رخص السفر بمجرد نية السفر أو تجهيز الحقائب أو ركوب السيارة داخل المدينة، وإنما تبدأ بعد مفارقة العمران المتصل بالبلد.

فإذا خرج المسافر من آخر الأبنية المتصلة بمدينته أو قريته، بدأ له حكم السفر. وقد نقل أهل العلم الاتفاق على أن من أراد السفر لا يقصر حتى يخرج عن بيوت بلده.

وعلى هذا:

1. لا يقصر في بيته قبل الخروج.
2. لا يقصر وهو ما يزال يسير داخل عمران مدينته.
3. إذا كان المطار خارج عمران المدينة، جاز له القصر والجمع بعد وصوله إليه.
4. إذا كان المطار داخل عمران المدينة، فلا يبدأ القصر حتى تغادر الطائرة عمران البلد.
5. ينتهي حكم السفر عند رجوعه ودخوله عمران بلده.

ما مسافة السفر التي تبيح القصر؟

اختلف أهل العلم في تحديد مسافة السفر، وأقوى الأقوال قولان:

القول الأول: تحديدها بنحو ثمانين كيلومترا

ذهب جمهور المالكية والشافعية والحنابلة وجماعة من السلف إلى أن مسافة القصر أربعة برد، وتقدر في الحساب المعاصر بنحو ثمانين كيلومترا تقريبا، وتزيد قليلا في بعض طرق التقدير.

واستندوا إلى آثار عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم في القصر والفطر في أربعة برد فما فوقها.

القول الثاني: الرجوع إلى ما يسمى سفرا في العرف

ذهب بعض أهل العلم، واختاره ابن تيمية وابن القيم وجماعة من المحققين، إلى أن الشرع لم يحدد مسافة معينة، وأن الحكم يتعلق بما يعده الناس سفرا في العرف.

ماذا يفعل المسلم عمليا؟

إذا كانت الرحلة إلى مكان يبعد نحو ثمانين كيلومترا أو أكثر، وكانت رحلة مقصودة خارجة عن البلد، فهي سفر على قول الجمهور.

أما الرحلات القصيرة التي يتردد الناس فيها عادة لقضاء أعمالهم اليومية، ولا تسمى سفرا بوضوح، فالأصل فيها الإتمام. ومن اشتبه عليه وصف رحلته، فالإتمام أبرأ للذمة، أو يسأل عالما موثوقا يعرف حال المنطقة وعرف أهلها.

كم يوما يجوز للمسافر أن يقصر؟

هذه من أشهر مسائل الخلاف بين أهل العلم؛ إذ لم يرد نص صريح متفق عليه يحدد كل صور الإقامة بعدد واحد.

قول جمهور أهل العلم

من أشهر أقوال جمهور أهل العلم أن الإقامة المحددة إذا زادت على أربعة أيام قطعت حكم السفر، واختار الشيخ ابن باز أن من نوى الإقامة أربعة أيام فأقل فله القصر، ومن عزم على أكثر من أربعة أيام فإنه يتم الصلاة من حين وصوله. وهذا هو الحكم العملي المعتمد في هذا المقال؛ لأنه أحوط وأيسر للعامة.

وفي كيفية احتساب الأيام الأربعة، وهل يحسب يوم الدخول ويوم الخروج، تفاصيل واختلاف بين المذاهب؛ فمن كانت رحلته على الحد الفاصل، أو تغير موعد دخوله وخروجه، فليسأل عالما موثوقا عن صورة سفره.

واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة في حجة الوداع في اليوم الرابع من ذي الحجة، وظل يقصر حتى خرج إلى منى في اليوم الثامن.

قول آخر معتبر

ذهب عدد من أهل العلم، ومنهم ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين، إلى أنه لا توجد مدة محددة تقطع حكم السفر، وأن الشخص يبقى مسافرا ما دام لم ينو الاستيطان أو الإقامة التي تخرجه في عرف الناس عن وصف المسافر.

من لا يعرف متى تنتهي حاجته

من نزل في بلد ينتظر إنجاز حاجة، أو علاجا، أو إصلاح مركبة، أو انتهاء عمل لا يعرف متى يتم، ولم ينو إقامة محددة أو استيطانا، فله أن يقصر ولو طالت المدة، ما دام ينتظر انتهاء حاجته ثم يرجع.

ولأن المسألة مختلف فيها، فمن كانت إقامته طويلة ومحددة، فعمله بقول الجمهور وإتمامه بعد أربعة أيام أحوط. ومن احتاج إلى تطبيق قول آخر معتبر فيسأل عالما موثوقا عن تفاصيل حاله.

طريقة قصر الصلاة خطوة بخطوة

إذا كنت مسافرا ولم تجمع الصلوات، فصل كل صلاة في وقتها كما يأتي:

صلاة الفجر

1. تصلي ركعتين.
2. لا قصر فيها؛ لأنها ركعتان أصلا.

صلاة الظهر

1. تنوي صلاة الظهر بقلبك.
2. تكبر تكبيرة الإحرام.
3. تصلي ركعتين.
4. تتشهد في الركعة الثانية ثم تسلم.

صلاة العصر

تصليها ركعتين بالطريقة نفسها.

صلاة المغرب

تصليها ثلاث ركعات كما تصلى في الحضر، ولا تقصر.

صلاة العشاء

تصليها ركعتين، ثم تتشهد وتسلم.

ولا يحتاج المسافر إلى التلفظ بنية القصر؛ فالنية محلها القلب، ويكفي أن يعلم أنه يصلي صلاة السفر ركعتين.

طريقة جمع الظهر والعصر جمع تقديم

إذا دخل وقت الظهر وأراد المسافر أن يجمع العصر إليها:

1. يؤذن للصلاة إن لم يكن قد سمع أذانا يكتفى به.
2. يقيم للظهر.
3. يصلي الظهر ركعتين ويسلم.
4. يقيم للعصر.
5. يصلي العصر ركعتين ويسلم.
6. السنة أن يوالي بينهما، فلا يتنفل بينهما ولا يفصل بانشغال طويل.

طريقة جمع الظهر والعصر جمع تأخير

إذا أراد تأخير الظهر إلى وقت العصر:

والأحوط أن ينوي جمع التأخير قبل خروج وقت الظهر؛ لأن اشتراط هذه النية محل خلاف بين أهل العلم، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها.

1. يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر.
2. يؤذن أذانا واحدا للصلاتين عند أدائهما.
3. يقيم للظهر ويصليها ركعتين.
4. يقيم للعصر ويصليها ركعتين.
5. يحافظ على ترتيب الصلاتين؛ فيبدأ بالظهر ثم العصر.

طريقة جمع المغرب والعشاء جمع تقديم

إذا دخل وقت المغرب وأراد جمع العشاء إليها:

1. يؤذن أذانا واحدا.
2. يقيم للمغرب ويصليها ثلاث ركعات.
3. يسلم من المغرب.
4. يقيم للعشاء.
5. يصلي العشاء ركعتين ويسلم.

طريقة جمع المغرب والعشاء جمع تأخير

إذا أخر المغرب إلى وقت العشاء:

والأحوط أن ينوي جمع التأخير قبل خروج وقت المغرب؛ خروجا من خلاف من اشترط ذلك من أهل العلم.

1. ينتظر حتى يدخل وقت العشاء.
2. يؤذن أذانا واحدا.
3. يقيم للمغرب ويصليها ثلاث ركعات.
4. يقيم للعشاء ويصليها ركعتين.
5. يبدأ بالمغرب قبل العشاء محافظة على الترتيب.

والسنة عند جمع صلاتين أن يكون لكل صلاة إقامة، ويكفيهما أذان واحد. ففي حديث جابر رضي الله عنه في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم:

"ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى العَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا" رواه مسلم.

والترتيب بين الصلاتين والموالاة بينهما، ولا سيما في جمع التقديم، أحوط وأبعد عن الخلاف.

أيهما أفضل: جمع التقديم أم جمع التأخير؟

الأفضل ما كان أرفق بالمسافر وأعون له على أداء الصلاة بخشوع وفي وقت صحيح.

1. إذا كان سيتحرك بعد دخول وقت الصلاة الأولى، ويصعب عليه التوقف لاحقا، فجمع التقديم أنسب.
2. إذا كان قد انطلق قبل دخول وقت الأولى، وسيتيسر له التوقف في وقت الثانية، فجمع التأخير أنسب.
3. إذا كان نازلا مرتاحا ولا توجد حاجة للجمع، صلى كل صلاة في وقتها وقصر الرباعية.

ولا يجوز أن يؤخر الصلاتين حتى يخرج وقت الثانية؛ فلا يؤخر الظهر والعصر إلى المغرب، ولا يؤخر المغرب والعشاء إلى الفجر.

صلاة المسافر خلف الإمام المقيم

إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم، وجب عليه أن يتم الصلاة أربع ركعات، ولو لم يدرك مع الإمام إلا جزءا من الصلاة على قول جمهور أهل العلم.

قال موسى بن سلمة: سألت ابن عباس رضي الله عنهما:

"كَيْفَ أُصَلِّي إِذَا كُنْتُ بِمَكَّةَ إِذَا لَمْ أُصَلِّ مَعَ الإِمَامِ؟ فَقَالَ: رَكْعَتَيْنِ، سُنَّةَ أَبِي القَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" رواه مسلم.

فإذا صلى مع الإمام المقيم صلى بصلاته وأتم، وإذا صلى وحده أو مع جماعة من المسافرين قصر.

ولا تسقط صلاة الجماعة عن الرجل القادر لمجرد السفر إذا كان المسجد قريبا ويمكنه الحضور من غير مشقة معتبرة؛ فلا يترك الجماعة ليصلي وحده قصرا.

صلاة المقيم خلف الإمام المسافر

يجوز للمسافر أن يؤم المقيمين، فيصلي الظهر أو العصر أو العشاء ركعتين، ثم يسلم. وبعد سلامه يقوم المقيمون فيتمون ما بقي عليهم ركعتين.

ويستحب للإمام المسافر أن يخبر المقيمين قبل الصلاة أو بعدها بأنه مسافر حتى يعرفوا أنهم سيكملون.

وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى بأهل مكة ركعتين قال:

"يَا أَهْلَ مَكَّةَ، أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ؛ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ" رواه مالك بإسناد صحيح.

الصلاة في المطار

ينظر المسافر إلى موقع المطار:

1. إذا كان المطار داخل عمران المدينة، فلا يبدأ القصر لمجرد وصوله إليه.
2. إذا كان المطار خارج عمران المدينة، فقد بدأ حكم السفر بعد مفارقة البلد، وله القصر والجمع.
3. إذا خشي أن لا يستطيع الصلاة في الطائرة على الصفة المطلوبة، وكان يمكنه جمع الصلاة في المطار جمع تقديم أو تأخير، فعل ما يحفظ عليه الصلاة.
4. لا يقدم الصلاة قبل دخول وقتها إلا إذا كان يجمعها مع الصلاة الأولى جمع تقديم مشروعا.

الصلاة في الطائرة أو القطار

الأصل أن تؤدى الفريضة قائما مع استقبال القبلة والركوع والسجود متى أمكن.

قال الله تعالى:

{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ} [التغابن: 16].

وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين رضي الله عنه:

"صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ" رواه البخاري.

والعمل يكون على الترتيب الآتي:

1. تحقق من وقت الصلاة واتجاه القبلة بقدر استطاعتك.
2. إن كان سيصل إلى وجهته قبل خروج الوقت، ويمكنه الصلاة هناك كاملة، جاز الانتظار.
3. إن كان يستطيع الجمع إلى صلاة أخرى، اختار جمع التقديم أو التأخير بما يحفظ الصلاة.
4. إذا خشي خروج وقت الصلاة الثانية قبل الهبوط، صلى في الطائرة في الوقت.
5. يستقبل القبلة عند تكبيرة الإحرام وفي الصلاة كلها إن استطاع.
6. يصلي قائما ويركع ويسجد إن سمح المكان وكان ذلك آمنا.
7. يؤدي كل ركن بحسب استطاعته؛ فإذا قدر على القيام دون السجود، قام للقراءة وركع إن استطاع، ثم جلس وأومأ للسجود، ولا يسقط عنه ركن يقدر عليه لعجزه عن ركن آخر.
8. إن عجز عن القيام صلى جالسا، وأومأ بالركوع والسجود، وجعل سجوده أخفض من ركوعه.
9. لا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها بحجة انتظار الهبوط إذا كان لن يهبط إلا بعد خروج الوقت.

أما النافلة في السفر، فيجوز أن يصليها الراكب على جهة سيره، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على راحلته حيث توجهت به.

الصلاة في السيارة أو الحافلة

لا تصلى الفريضة في السيارة جالسا مع القدرة على النزول وأدائها قائما مستقبلا القبلة.

فإذا دخل الوقت:

1. يتوقف في مكان آمن.
2. يستقبل القبلة.
3. يصلي قائما مع الركوع والسجود.
4. إن تعذر التوقف حقيقة، وخشي خروج الوقت، صلى بحسب استطاعته، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

ويجوز التخطيط للجمع قبل الرحلة حتى لا يضطر المسافر إلى أداء الفريضة في وضع ناقص مع قدرته على الصلاة كاملة قبل الركوب أو بعد النزول.

هل تجب صلاة الجمعة على المسافر؟

المسافر من أهل الأعذار الذين لا تجب عليهم الجمعة في الجملة عند جمهور أهل العلم، ولا يقيم هو ورفقته في الطريق صلاة جمعة مستقلة، بل يصلون الظهر قصرا.

أما إذا كان نازلا في بلد تقام فيه الجمعة، ويسمع النداء ويمكنه الحضور من غير مشقة، فحضورها أحوط وأفضل لما فيه من الخروج من الخلاف وشهود الذكر والاجتماع بالمسلمين، وقد أوجبها بعض أهل العلم على المسافر النازل الذي يسمع النداء. وإذا حضرها فصلاته صحيحة وتجزئه عن الظهر.

ولا يجمع العصر إلى صلاة الجمعة على الراجح الذي اختاره جمع من أهل العلم، منهم الشيخان ابن باز وابن عثيمين؛ لأن السنة وردت بالجمع بين الظهر والعصر، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه جمع العصر إلى الجمعة. فمن صلى الجمعة، صلى العصر في وقتها.

ماذا عن السنن الرواتب في السفر؟

كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ في السفر على ركعتي سنة الفجر وعلى الوتر.

أما السنن الرواتب التابعة للظهر والمغرب والعشاء، فتركها في السفر ثابت من هديه صلى الله عليه وسلم، ولا حرج على من صلاها؛ فباب النافلة واسع. وتشرع صلاة الضحى، وقيام الليل، والوتر، وسائر النوافل المطلقة بحسب الاستطاعة.

والسنة عند جمع الصلاتين أن يصلي الثانية بعد الأولى من غير نافلة بينهما ولا فصل طويل.

إذا دخل وقت الصلاة قبل السفر ثم خرج قبل أن يصلي

العبرة بحال الإنسان وقت أداء الصلاة على الراجح:

1. إذا دخل وقت الظهر وهو في بلده، ثم خرج من عمران البلد قبل أن يصلي، فله أن يصلي الظهر ركعتين في السفر.
2. إذا دخل وقت الظهر وهو مسافر، ثم وصل إلى بلده قبل أن يصلي، فإنه يصليها أربع ركعات؛ لأنه أداها وهو مقيم.

وهذا قول جمهور أهل العلم.

كيف يحافظ المسلم على الصلاة أثناء السفر؟ برنامج عملي

المحافظة على الصلاة في السفر تبدأ قبل مغادرة البيت، لا عند دخول وقت الصلاة فقط. وهذه خطوات عملية نافعة:

أولا: راجع أوقات الصلاة قبل الانطلاق

تحقق من أوقات الصلاة في الطريق والوجهة، ولا تعتمد طوال الرحلة على توقيت مدينة المغادرة؛ لأن المواقيت تتغير بتغير الموقع والمناطق الزمنية.

ثانيا: ضع خطة للصلاة مع خط سيرك

حدد قبل السفر:

1. أي الصلوات سيدخل وقتها وأنت في الطريق.
2. هل ستصلي كل صلاة في وقتها أم تحتاج إلى الجمع؟
3. أين توجد الاستراحات أو المصليات أو المساجد؟
4. هل ستتمكن من الصلاة قبل صعود الطائرة أو بعد الهبوط؟

ثالثا: اختر وقت الجمع قبل أن تضيق الخيارات

إذا علمت أنك لن تستطيع التوقف لاحقا، فاجمع جمع تقديم بعد دخول وقت الأولى. وإذا كنت ستصل أو تتوقف في وقت الثانية، فاجمع جمع تأخير. ولا تنتظر حتى آخر الوقت ثم تبدأ البحث عن مكان للصلاة.

رابعا: استعد للطهارة

توضأ قبل الركوب إذا كان ذلك أنفع، واحمل ما يعينك على الصلاة، مثل سجادة خفيفة وملابس طاهرة. وإذا لم يجد الماء بعد طلبه، أو عجز عن استعماله عجزا معتبرا، تيمم للصلاة بحسب شروط التيمم. أما مجرد الرغبة في تجنب الوضوء أو المشقة المعتادة في الوصول إلى دورة المياه فليست عذرا لترك الطهارة أو الصلاة.

خامسا: استخدم وسائل التذكير من غير اعتماد أعمى

اضبط تنبيهات الصلاة، واستعمل تطبيقا موثوقا لتقدير الوقت والقبلة، لكن تحقق من ضبط الموقع والمنطقة الزمنية. وفي الطائرة يمكن الاستعانة بطاقم الرحلة أو خريطة مسار الطائرة، مع بذل الاستطاعة.

سادسا: ابحث عن مصليات المطارات والمحطات

كثير من المطارات والمحطات فيها غرف للصلاة أو أماكن هادئة مناسبة. الوصول المبكر يمنح المسافر وقتا للطهارة والصلاة من غير عجلة.

سابعا: حافظ على الجماعة

إذا كنت مع أسرتك أو رفقة مسلمة، فصلوا جماعة عند التوقف. وإذا كنت نازلا قرب مسجد ويمكنك الحضور من غير مشقة، فلا تجعل رخصة السفر سببا لترك الجماعة.

ثامنا: راع السلامة من غير تضييع الصلاة

لا تقم للصلاة في ممر الطائرة أو الحافلة إذا منع الطاقم ذلك لخطر أو اضطراب. انتظر زوال الخطر ما دام الوقت باقيا، فإن خشي خروج الوقت صلى بحسب استطاعته.

تاسعا: علّم الأسرة الأحكام قبل الرحلة

بيّن لأهل بيتك الفرق بين القصر والجمع، وحدد من يتابع المواقيت وأماكن التوقف، حتى لا تتحول الصلاة إلى قرار متأخر عند كل وقت.

عاشرا: لا تجعل السفر عذرا للغفلة

الرخصة تغير صفة الأداء أو وقته على الوجه المشروع، لكنها لا تسقط الصلاة. فالمسلم يحافظ عليها في المطار والطائرة والطريق والفندق، ويستعين بالتخطيط والجمع المشروع على أدائها بخشوع وطمأنينة.

أخطاء شائعة في صلاة السفر

1. القصر في البيت قبل مغادرة البلد.
2. اعتبار القصر والجمع شيئا واحدا.
3. قصر المغرب إلى ركعتين.
4. جمع الفجر مع الظهر.
5. جمع العصر مع المغرب.
6. جمع الصلوات كلها في وقت واحد.
7. تأخير الصلاتين إلى ما بعد خروج وقت الثانية.
8. ترك الجماعة من أجل الصلاة قصرا منفردا مع سهولة حضور المسجد.
9. قصر الصلاة خلف إمام مقيم.
10. اعتقاد أن الجمع اليومي هو الأفضل للمسافر النازل المستقر مع قدرته على أداء كل صلاة في وقتها.
11. الصلاة جالسا في السيارة مع إمكان التوقف والنزول.
12. تأخير الصلاة في الطائرة حتى يخرج الوقت مع عدم معرفة موعد الهبوط.
13. البدء بالقصر في مطار يقع داخل عمران المدينة.
14. جمع العصر إلى صلاة الجمعة من غير دليل ثابت.