الدليل على وجوب صلاة الجمعة

قال الله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الجمعة: 9-10].

فأمر الله بالسعي إلى الجمعة، ونهى عن البيع عند النداء، وهذا يدل على وجوبها على من خوطب بها.

والمقصود بالسعي هنا القصد والمضي والاهتمام، لا الركض؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من أتى الصلاة أن يأتيها بسكينة ووقار.

وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ، إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ".

رواه أبو داود، وصححه جماعة من أهل العلم.

التحذير من ترك الجمعة بغير عذر

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا، طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ".

رواه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه، وصححه أهل العلم.

والوعيد متعلق بمن يتركها تهاونا من غير عذر، أما من منعه مرض أو سفر أو خوف أو عذر معتبر فلا يدخل في هذا الوعيد. ومن فاتته جمعة واحدة بغير عذر فقد ارتكب ذنبا عظيما، ولا يعني ذكر الثلاث أن ما دونها جائز.

على من تجب صلاة الجمعة؟

تجب صلاة الجمعة على المسلم الذي اجتمعت فيه الصفات الآتية:

1. أن يكون ذكرا.
2. أن يكون بالغا عاقلا.
3. أن يكون مقيما غير مسافر.
4. أن يكون قادرا على الحضور من غير ضرر أو مشقة شديدة غير معتادة.
5. أن يكون من أهل البلد أو الموضع الذي تقام فيه الجمعة، أو ممن يلزمه حضورها بحسب قربه وسماعه النداء المعتاد.

ولا تسقط الجمعة بسبب الانشغال بالدراسة أو التجارة أو الوظيفة المعتادة، بل يجب ترتيب الوقت بما يسمح بأدائها.

من لا تجب عليهم الجمعة؟

لا تجب الجمعة على المرأة، والصبي، والمسافر، والمريض الذي يشق عليه الحضور مشقة ظاهرة أو يخاف الضرر، ومن كان له عذر معتبر كخوف حقيقي أو مطر شديد يشق معه الخروج.

ومن سقطت عنه الجمعة وهو مكلف ففرضه الظهر؛ فيصلي المقيم أربع ركعات، ويصلي المسافر ركعتين إذا كان القصر مشروعا له. فإن حضر الجمعة وصلاها مع المسلمين أجزأته عن الظهر، فلا يصلي الظهر بعدها.

هل تجب الجمعة على المرأة؟

لا تجب صلاة الجمعة على المرأة، لكن يجوز لها حضورها إذا التزمت بالحجاب والسكينة، وأمنت الفتنة، ولم تخرج متطيبة، ولم تتزين زينة تلفت الأنظار. وإذا صلت الجمعة مع الإمام أجزأتها عن صلاة الظهر باتفاق أهل العلم.

ولا يجوز منع النساء من المساجد منعا مطلقا إذا التزمن بالآداب الشرعية؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ".

متفق عليه.

هل تجب الجمعة على المسافر؟

لا تجب الجمعة على المسافر في أثناء سفره، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقيم الجمعة في أسفاره. فإذا حضر المسافر بلدا تقام فيه الجمعة وصلى مع الناس صحت منه وأجزأته عن الظهر.

أما من أقام في بلد مدة أو كانت حاله مترددة بين السفر والإقامة، فقد تختلف تفاصيل حكمه باختلاف مدة الإقامة وحقيقتها، فيرجع إلى عالم موثوق في حالته الخاصة.

أعذار ترك الجمعة

من الأعذار التي تبيح ترك الجمعة:

• المرض الذي يشق معه الذهاب أو يخشى معه زيادة المرض أو تأخر الشفاء.
• خوف انتقال عدوى مؤذية إلى المصلين أو تضرر المريض بمخالطة الناس.
• المطر الشديد أو الطريق الخطر أو البرد المؤذي الذي يشق معه الوصول إلى المسجد.
• الخوف الحقيقي على النفس أو الأهل أو المال.
• ملازمة مريض أو شخص عاجز لا يجد من يقوم بحاجته الضرورية.
• العمل الضروري الذي تتوقف عليه سلامة الناس أو مصلحة عامة لا يمكن تأجيلها ولا إيجاد من ينوب فيها، أو يترتب على تركه ضرر بالغ لا يستطيع العامل دفعه.

ولا يجعل المسلم المشقة اليسيرة أو ضيق المواقف أو الرغبة في الراحة أو ضغط العمل المعتاد أعذارا دائمة. ومن اشتبه عليه عذره سأل عالما موثوقا وحرص على ترتيب بديل يمكنه من حضور الجمعة.

وقت صلاة الجمعة

الأفضل والأحوط أن تقام صلاة الجمعة بعد زوال الشمس، وهو وقت الظهر، وهذا قول جمهور أهل العلم، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها في هذا الوقت.

وذهب الحنابلة وجماعة من السلف والمحققين إلى جوازها قبل الزوال بقليل، وثبتت في ذلك آثار وأدلة. ومع صحة هذا القول، فإقامتها بعد الزوال أولى؛ جمعا بين الأدلة، وخروجا من الخلاف، وتيسيرا على الناس.

وينتهي وقت الجمعة بانتهاء وقت الظهر ودخول وقت العصر. فإذا لم تصل الجمعة في وقتها، صلى الناس الظهر أربع ركعات، ولا تقضى الجمعة ركعتين بعد خروج وقتها.

شروط صحة صلاة الجمعة بإيجاز

من أهم شروط صحة الجمعة:

1. دخول وقتها.
2. إقامتها جماعة؛ فلا تصح الجمعة من شخص منفرد.
3. تقدم الخطبة على الصلاة.
4. أن تكون الخطبة مشتملة على ذكر الله والموعظة وما يتحقق به مقصود الخطبة.
5. أن تؤدى الصلاة ركعتين بعد الخطبة.

وتفاصيل شروط الجمعة وعدد من تنعقد بهم وبعض أحكام مكان إقامتها من مسائل الخلاف بين الفقهاء، فلا ينفرد أفراد الناس بإنشاء جمعة جديدة تؤدي إلى تفريق المسلمين أو منازعة المساجد القائمة، بل يرجعون إلى أهل العلم والجهات المسؤولة في بلدهم.

هل يشترط المسجد لصحة الجمعة؟

إقامة الجمعة في المسجد هي الأصل والأكمل، وفيها اجتماع المسلمين وإظهار الشعيرة. لكن المبنى المخصص للمسجد ليس شرطا عند جماعة من أهل العلم؛ فقد تصح في مكان مناسب عند الحاجة إذا استكملت شروطها.

ولا يعني ذلك أن تقيم كل أسرة الجمعة في منزلها، أو أن ينشئ الموظفون جمعة موازية مع إمكان الذهاب إلى مسجد قريب؛ لأن الجمعة مبناها على الاجتماع وعدم تفريق الجماعة.

أقل عدد تنعقد به الجمعة

اختلف أهل العلم اختلافا مشهورا في أقل عدد تنعقد به الجمعة، ولم يثبت نص صحيح صريح يوجب العدد أربعين تحديدا.

ومن أقوى الأقوال أنها تنعقد بثلاثة: خطيب أو إمام واثنان معه، وهو قول طائفة من السلف، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله. وذهب بعض أهل العلم إلى انعقادها باثنين، واشترط آخرون أعدادا أكثر.

والعمل في المساجد والمراكز الإسلامية يكون بما تقرره الجهة الشرعية الموثوقة، ولا يتخذ الخلاف في العدد سببا لإنشاء جمع متعددة من غير حاجة.

صفة خطبة الجمعة

يخطب الإمام خطبتين قبل الصلاة، يفصل بينهما بجلوس خفيف، وهذه هي السنة الثابتة، واشتراط الخطبتين هو قول جمهور أهل العلم.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ قَائِمًا، ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا".

رواه مسلم.

ويشرع للخطيب أن يحمد الله، ويتشهد، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويقرأ من القرآن، ويعظ الناس ويذكرهم بما ينفعهم، مع وضوح العبارة وعدم الإطالة المملة.

والأصل أن يخاطب الناس بما يفهمونه ويتحقق به مقصود الموعظة والتعليم. أما تفاصيل مقدار العربية اللازمة في الخطبة ففيها خلاف، ويرجع فيها القائمون على المسجد إلى أهل العلم الموثوقين.

الإنصات للخطبة وحرمة الكلام

إذا بدأ الخطيب خطبته وجب الإنصات وترك الكلام والعبث والانشغال بالهاتف.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الجُمُعَةِ: أَنْصِتْ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ، فَقَدْ لَغَوْتَ".

متفق عليه.

وقال صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ مَسَّ الحَصَى فَقَدْ لَغَا".

رواه مسلم.

فلا يرد السلام بلسانه أثناء الخطبة، ولا يشمت العاطس، ولا يأمر غيره بالسكوت كلاما، بل يشير إليه عند الحاجة. ويجوز الكلام مع الخطيب لحاجة معتبرة، ويجوز للخطيب أن يخاطب بعض الحاضرين عند الحاجة؛ لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما كلام المصلين بعضهم مع بعض فلا يباح إلا لضرورة لا تحتمل التأخير، كدفع خطر عاجل.

تحية المسجد والإمام يخطب

من دخل المسجد والإمام يخطب لا يجلس حتى يصلي ركعتين خفيفتين، ثم ينصت للخطبة.

عن جابر رضي الله عنه:

"أَنَّ سُلَيْكًا الغَطَفَانِيَّ جَاءَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَجَلَسَ، فَقَالَ لَهُ: يَا سُلَيْكُ، قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا".

رواه مسلم.

ولا يطيل الداخل الركعتين حتى يفوته الاستماع، ولا يبدأ بعد جلوسه نافلة أخرى والخطيب يخطب.

عدد ركعات صلاة الجمعة وصفتها

صلاة الجمعة ركعتان بإجماع أهل العلم، يجهر الإمام فيهما بالقراءة، وتؤدى بعد الخطبتين. وهي صلاة مستقلة وليست ظهرا مقصورا، ولذلك لا تصلى أربع ركعات لمن أدرك الجمعة صحيحة.

ومن السنة أن يقرأ الإمام أحيانا في الركعة الأولى سورة الجمعة وفي الثانية سورة المنافقون، أو يقرأ في الأولى سورة الأعلى وفي الثانية سورة الغاشية؛ فقد ثبتت الصفتان عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم.

كيف يدرك المسبوق صلاة الجمعة؟

تدرك الجمعة بإدراك ركوع الركعة الثانية مع الإمام. فمن أدرك الإمام راكعا في الركعة الثانية قبل أن يرفع رأسه، وكان قد كبر تكبيرة الإحرام قائما ثم ركع، فقد أدرك الجمعة؛ فإذا سلم الإمام قام وأتى بركعة واحدة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".

متفق عليه.

أما من دخل بعد رفع الإمام من ركوع الركعة الثانية، فإنه يدخل مع الإمام فيما بقي من الصلاة، ثم إذا سلم الإمام قام فأتم الظهر أربع ركعات إن كان مقيما، بشرط أن يكون وقت الظهر قد دخل. وينوي عند دخوله متابعة صلاة الجمعة، ثم ينوي إتمامها ظهرا بعد سلام الإمام إذا تبين له أنه لم يدرك ركعة؛ لأن في تفاصيل النية خلافا بين أهل العلم، وهذه الصفة أيسر للناس وأبعد عن مخالفة الإمام.

فإن كانت الجمعة قد أقيمت قبل الزوال ولم يدخل وقت الظهر عند سلام الإمام، انتظر حتى يدخل وقت الظهر ثم صلاه. أما المسافر الذي لا تلزمه الجمعة، فإذا لم يدرك منها ركعة صلى الظهر ركعتين ما دام حكم السفر باقيا.

ماذا يفعل من فاتته الجمعة؟

من فاتته صلاة الجمعة في مسجد وأمكنه إدراك جمعة أخرى قائمة وجب عليه السعي إليها. فإن لم يمكنه ذلك صلى الظهر أربع ركعات إن كان مقيما، ولا يصلي الجمعة ركعتين منفردا، ولا يقضيها في يوم آخر. أما المسافر فيصلي الظهر ركعتين إذا كان ممن يشرع له القصر.

ومن فاتته بسبب نوم غلبه من غير تفريط، أو مرض، أو عذر معتبر فلا إثم عليه. أما من تعمد التأخر أو تركها تهاونا فعليه التوبة الصادقة، والندم، والعزم على المحافظة عليها، مع صلاة الظهر أربع ركعات.

هل للجمعة سنة قبلية؟

ليس للجمعة سنة راتبة قبلية محددة بعدد مخصوص. لكن من أتى المسجد قبل خروج الإمام صلى ما تيسر له مثنى مثنى، ثم جلس للذكر وقراءة القرآن.

فلا يعتقد أن ركعتين أو أربعا قبل الجمعة سنة راتبة خاصة بها، مع مشروعية التنفل المطلق قبل الخطبة.

السنة بعد صلاة الجمعة

ثبت الأمر بصلاة أربع ركعات بعد الجمعة، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعدها في بيته.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا".

رواه مسلم.

وثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ".

متفق عليه.

فمن صلى بعدها ركعتين أو أربعا فقد عمل بسنة ثابتة. واختار بعض أهل العلم أن يصلي أربعا في المسجد، وركعتين إذا صلاهما في البيت، والأمر في ذلك واسع.

الأذان الأول للجمعة

كان الأذان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما عند جلوس الإمام على المنبر. فلما كثر الناس في زمن عثمان رضي الله عنه زاد أذانا قبل ذلك لتنبيه الناس، ووافقه الصحابة واستمر عمل المسلمين عليه.

عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال:

"كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى المِنْبَرِ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ وَكَثُرَ النَّاسُ، زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ".

رواه البخاري. وسمي ثالثا باعتبار الأذان الذي بين يدي الخطيب والإقامة.

فالأذان الأول سنة خليفة راشد أقره الصحابة للحاجة، وليس بدعة مذمومة.

متى يحرم البيع يوم الجمعة؟

يحرم على من تلزمه الجمعة الاشتغال بالبيع والشراء بعد النداء الذي يكون عند جلوس الإمام على المنبر وبدء الخطبة؛ لقوله تعالى: {وَذَرُوا البَيْعَ}. ويلحق بالبيع كل عمل أو معاملة تشغله عن الحضور الواجب.

أما من لا تجب عليه الجمعة كالمرأة، فلا يتوجه إليه النهي من جهة نفسه، لكن لا يجوز له أن يعين من تلزمه الجمعة على تركها أو يشغله عنها.

هل تصح الجمعة في البيت أو خلف البث المباشر؟

لا تصح متابعة إمام المسجد من البيت عبر التلفاز أو المذياع أو الإنترنت؛ لانقطاع الصفوف والمكان، ولأن البث لا يحقق الاقتداء الشرعي ولا جماعة المسجد.

ومن كان مقيما معذورا عن حضور الجمعة صلى الظهر في بيته أربع ركعات، أما المسافر فيعمل بحكم القصر إن كان مشروعا له. ولا تقيم الأسرة الجمعة في المنزل لمجرد الرغبة في ذلك؛ بل الأصل أن تقام في جماعة ظاهرة مستكملة لشروطها، مع مراعاة تنظيم المساجد وعدم تفريق المسلمين.

هل يجوز جمع العصر مع الجمعة؟

لا يجمع العصر مع صلاة الجمعة على الراجح، لا بسبب السفر ولا المطر؛ لأن السنة إنما ثبتت بالجمع بين الظهر والعصر، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه جمع العصر إلى الجمعة.

فمن صلى الجمعة صلى العصر في وقتها. وإذا احتاج المسافر إلى الجمع، فله أن يصلي ظهرا بدلا من حضور الجمعة ما دام لا تجب عليه، ثم يجمع إليها العصر وفق أحكام الجمع.

إذا وافق العيد يوم الجمعة

اختلف أهل العلم فيمن صلى العيد ثم وافق ذلك يوم الجمعة. والجمهور على بقاء وجوب الجمعة، وذهب جماعة من الصحابة وأهل العلم إلى أن من شهد العيد رخص له في ترك الجمعة، لكنه يصلي الظهر أربع ركعات.

وهذا القول الثاني قوي، واختاره جماعة من المحققين. والأفضل لمن استطاع أن يحضر العيد والجمعة جميعا خروجا من الخلاف واغتناما للفضل. ويجب على إمام الجمعة أن يقيمها ليحضرها من شاء ومن لم يصل العيد، ولا تسقط صلاة الظهر عمن أخذ بالرخصة وترك الجمعة.

تعدد صلوات الجمعة في البلد الواحد

الأصل اجتماع أهل البلد بحسب الإمكان، ولا تقام جمع متعددة من غير حاجة. ويجوز التعدد عند اتساع البلد، أو ضيق المساجد، أو بعد المسافة، أو اختلاف الأوقات والحاجات التي يشق معها الاجتماع في موضع واحد.

ولا ينبغي أن يكون إنشاء جمعة جديدة سببا للخصومة أو تفريق جماعة المسجد؛ بل ينظم الأمر بالتشاور مع أهل العلم والجهات المسؤولة.

برنامج عملي للاستعداد لصلاة الجمعة

1. يغتسل ويتنظف ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه المباحة.
2. يخرج مبكرا إلى المسجد بسكينة ووقار.
3. لا يؤذي الناس بتخطي الرقاب أو التفريق بين اثنين.
4. يصلي ما تيسر قبل خروج الخطيب.
5. يقطع الهاتف أو يجعله صامتا قبل الخطبة.
6. ينصت للخطيب بقلبه وجوارحه.
7. يصلي الجمعة ركعتين مع الإمام.
8. يصلي السنة البعدية ركعتين أو أربعا.
9. يكثر في يوم الجمعة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء وقراءة سورة الكهف.

أخطاء شائعة في صلاة الجمعة

1. ترك الجمعة أو التأخر عنها بسبب العمل المعتاد من غير محاولة جادة لترتيبه.
2. الحضور بعد انتهاء الخطبة بصورة دائمة من غير عذر.
3. الكلام أو تصفح الهاتف أثناء الخطبة.
4. رد السلام وتشميت العاطس بصوت أثناء الخطبة.
5. الجلوس عند الدخول والخطيب يخطب من غير تحية المسجد.
6. اعتقاد وجود سنة راتبة محددة قبل الجمعة.
7. صلاة الظهر بعد الجمعة احتياطا من غير سبب شرعي.
8. جمع العصر مع الجمعة.
9. صلاة الجمعة في المنزل خلف البث المباشر.
10. إقامة جمع صغيرة متعددة مع إمكان الاجتماع في مسجد واحد.
11. الاعتقاد أن المرأة إذا صلت الجمعة يلزمها أن تصلي الظهر بعدها.
12. صلاة ركعتين فقط لمن دخل بعد رفع الإمام من ركوع الركعة الثانية.