ما المقصود بتلاوة القرآن؟

التلاوة هي نطق القرآن باللسان. فمن قرأ من حفظه أو نظر في شاشة الهاتف وحرك شفتيه ونطق بالآيات فقد تلا القرآن، وله أصل أجر التلاوة إن أخلص لله واتبع السنة.

أما مجرد مرور العين على الكلمات من غير تحريك اللسان فليس تلاوة بالمعنى المعروف، وإن كان النظر والتدبر وتعلم المعنى عملا نافعا يؤجر المسلم عليه بحسب نيته.

ما المقصود بمس المصحف مباشرة؟

المقصود به أن تباشر اليد شيئا من المصحف، من أوراقه أو حروفه المكتوبة أو غلافه المتصل. وحكمه أخص من حكم التلاوة؛ فقد تجوز التلاوة في حال لا يجوز فيها المس المباشر للمصحف.

ولهذا قد يقرأ المسلم بغير وضوء من حفظه أو هاتفه، لكنه لا يمس المصحف الورقي مباشرة حتى يتوضأ.

هل يجوز للمحدث حدثا أصغر أن يقرأ القرآن؟

نعم، يجوز لمن كان على حدث أصغر، كمن خرج منه ريح أو نام أو قضى حاجته، أن يقرأ القرآن من حفظه أو من غير مس للمصحف.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:

رواه الترمذي (146) وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد بألفاظ متقاربة.

وقال الترمذي بعده إن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين قالوا: يقرأ الرجل القرآن على غير وضوء، ولا يقرأ في المصحف إلا وهو طاهر، وذكر أن هذا قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق.

وقالت عائشة رضي الله عنها:

رواه مسلم (373).

فالحدث الأصغر لا يمنع الذكر ولا التلاوة، لكن الوضوء أفضل وأكمل أدبا مع كلام الله.

هل يجوز للجنب قراءة القرآن من الهاتف؟

الهاتف لا يأخذ حكم المصحف من جهة لمس الجهاز، لكن هذا لا يغير حكم التلاوة نفسها. فالذي عليه جمهور أهل العلم أن الجنب لا يقرأ القرآن حتى يغتسل، لا من الهاتف، ولا عن ظهر قلب، ولا من المصحف.

ودليل ذلك حديث علي رضي الله عنه المتقدم:

أما الاستماع إلى القرآن فلا حرج فيه للجنب، وله أن يذكر الله، ويستغفره، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويدعوه. ويجوز له أن يقول الكلمات القرآنية التي تجري مجرى الذكر أو الدعاء بقصد الذكر والدعاء لا بقصد التلاوة، مثل البسملة وقوله: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201].

وله أن يقرأ ترجمة معاني القرآن أو كلام المفسرين من غير أن يتلو النص القرآني العربي؛ لأن الترجمة والتفسير ليسا قرآنا، وإن وجب احترام ما يشتملان عليه من معاني الوحي.

ولمعرفة صفة الغسل يمكن قراءة مقال كيف تغتسل من الجنابة.

هل تقرأ الحائض والنفساء القرآن؟

اختلف أهل العلم في قراءة الحائض والنفساء للقرآن. والقول الراجح أنه يجوز لهما أن تقرآ من الحفظ أو الهاتف؛ لأنه لم يثبت نص صحيح صريح يمنعهما من التلاوة، ولأن مدة الحيض والنفاس قد تطول، بخلاف الجنب الذي يستطيع الاغتسال عند زوال عذره.

وهذا اختيار جماعة من أهل العلم، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو مهم خاصة لمن تحفظ القرآن، أو تعلمه، أو تخشى نسيانه، أو تحتاج إلى القراءة للرقية والذكر.

لكن الحائض والنفساء لا تمسان المصحف مباشرة ما دام الدم باقيا. فإذا انقطع اغتسلتا قبل مسه، أو تيممتا عند فقد الماء أو العجز الشرعي عن استعماله. ويمكنهما حال الحيض أو النفاس القراءة من الهاتف أو الحفظ، واستعمال حائل منفصل عند الحاجة على قول من أجازه من أهل العلم.

هل القراءة من الهاتف لها أجر التلاوة؟

نعم، من نطق بالقرآن من الهاتف فهو قارئ للقرآن، ويرجى له أجر التلاوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

رواه الترمذي (2910) وقال: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.

والفضل متعلق بالتلاوة والإخلاص والتدبر والعمل، لا بنوع الورق أو الشاشة. فمن كان حضور قلبه وخشوعه مع المصحف أقوى فالمصحف أنفع له، ومن تيسرت له المداومة والمراجعة من الهاتف فالهاتف نعمة يستعملها في طاعة الله.

هل يجوز إدخال الهاتف الذي فيه تطبيق القرآن إلى الخلاء؟

إذا كان التطبيق مغلقا ولا تظهر الآيات على الشاشة، فلا يأخذ الهاتف حكم المصحف، ويجوز حمله. والأدب أن تغلق صفحة القرآن قبل الدخول، وألا تعرض الآيات أو أسماء الله في موضع قضاء الحاجة، وأن يصان الجهاز من النجاسة والسقوط.

وللتفصيل يمكن قراءة مقال دعاء قبل دخول الخلاء وعند الخروج.

هل يجوز القراءة من الهاتف في الصلاة؟

يجوز عند الحاجة أن يقرأ المصلي من الهاتف في صلاة النافلة، كقيام الليل والتراويح، على قول جماعة من أهل العلم، قياسا على القراءة من المصحف. لكن القراءة من الحفظ أخشع وأبعد عن الحركة والانشغال.

وقد ثبت أن ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها كان يؤمها في رمضان من المصحف. رواه مالك وعبد الرزاق وغيرهما، وذكره البخاري معلقا في صحيحه.

أما في الفريضة فلا يجعل الهاتف عادة، ويتجنب القراءة منه من غير حاجة؛ لأن كثرة النظر واللمس وتقليب الشاشة قد تشغل المصلي وتذهب خشوعه. ومن احتاج إلى ذلك في واقعة معينة سأل عالما موثوقا عن حاله.