الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الصلاة أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين، وهي صلة العبد بربه، وميزان صلاحه، وأول ما ينبغي للمسلم أن يحافظ عليه ويعتني به. ومن أعظم ما تحتاجه الصلاة: الخشوع؛ لأن الصلاة ليست حركات مجردة يؤديها الجسد فقط، بل عبادة يقوم فيها العبد بين يدي الله بقلب حاضر، وجوارح ساكنة، ولسان ذاكر، ونفس منكسرة لربها.
فالخشوع ليس أمرا شكليا، بل هو من حياة الصلاة وروحها، وكلما كان القلب أصدق حضورا بين يدي الله، كان أثر الصلاة أعظم في النفس والسلوك.
الخشوع في الصلاة هو حضور القلب بين يدي الله، وتعظيم مقام الوقوف أمامه، وسكون الجوارح، وتدبر ما يقرأه المصلي وما يقوله بقدر استطاعته.
فالخاشع في صلاته يعلم أنه واقف بين يدي ربه، يناجيه، يقرأ كلامه، يركع له، ويسجد له، ويسأله الهداية والمغفرة والرحمة.
متفق عليه.
الخشوع عمل قلبي يظهر أثره على الجوارح، مثل حضور القلب وسكون البدن وتعظيم الصلاة وتدبر القراءة والذكر.
أما الطمأنينة فهي أن يسكن المصلي في كل ركن من أركان الصلاة، فيطمئن في القيام والركوع والرفع منه والسجود والجلوس، ولا ينقر الصلاة نقرا.
والطمأنينة ركن من أركان الصلاة لا تصح الصلاة بدونها، أما كمال الخشوع فيزيد أجر الصلاة وكمالها، وينقص الأجر بقدر ذهاب القلب، لكن شرود الذهن العارض لا يبطل الصلاة بمجرده.
علم النبي صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته فقال له:
متفق عليه.
فمن أراد الخشوع، فليبدأ بالطمأنينة؛ لأن العجلة في الصلاة من أكبر أسباب ذهاب حضور القلب.
الخشوع مهم لأسباب عظيمة، منها:
وكلما كانت الصلاة أقرب إلى حقيقتها من حضور القلب والتعظيم والاتباع، كان أثرها في نهي صاحبها عن المعاصي أقوى بإذن الله.
من أعظم أسباب الخشوع أن يستعد المسلم للصلاة بقلبه وبدنه: يتوضأ بهدوء، ويترك الانشغال قبل الصلاة، ويذهب إليها بسكينة، ولا يدخلها وهو مشتت ما استطاع.
متفق عليه.
الوضوء عبادة وتمهيد للوقوف بين يدي الله، وليس مجرد غسل للأعضاء.
رواه مسلم.
لا يدخل المسلم الصلاة وهو متعلق بالهاتف، أو منشغل برسالة، أو جائع جدا والطعام حاضر، أو يحتاج إلى قضاء حاجته مع قدرته على إزالة ذلك.
رواه مسلم.
من أعظم أسباب الخشوع أن يفهم المسلم معاني الفاتحة والتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد والأذكار التي يقولها في الصلاة. فإذا قال: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} استحضر افتقاره إلى الله، وإذا قال في سجوده: "سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى" استحضر عظمة السجود لله.
إذا كبر المصلي تكبيرة الإحرام، فليستحضر أنه دخل في عبادة عظيمة، وأنه ترك الدنيا خلفه، ووقف بين يدي ربه. فمن استحضر المناجاة، استحيا أن يكثر العبث أو يطلق فكره في كل واد.
الفاتحة أعظم سورة في القرآن، وهي ركن في الصلاة، وتدبرها من أعظم أبواب الخشوع.
رواه مسلم. فمن علم أن الله يجيبه في قراءته للفاتحة، عظم حضور قلبه فيها.
العجلة تذهب الخشوع وتضعف أثر الصلاة. فليطمئن المصلي في ركوعه وسجوده وقيامه وجلوسه، وليعط كل ركن حقه.
رواه أحمد، وصححه جماعة من أهل العلم.
من أسباب حفظ الخشوع ترك الالتفات في الصلاة بغير حاجة، فإن الالتفات من اختلاس الشيطان من صلاة العبد.
رواه البخاري.
الوسوسة في الصلاة من الشيطان، وقد تعرض للمسلم، ولا ينبغي أن يستسلم لها أو يعيد الصلاة بسبب كل خاطر.
رواه مسلم.
من المعاني النافعة في الخشوع أن يصلي المسلم صلاة مودع، كأنه لا يدري هل يدرك صلاة بعدها أم لا.
رواه ابن ماجه، وحسنه جماعة من أهل العلم.
رواه مسلم.
شرود الذهن لا يبطل الصلاة بمجرده، لكنه ينقص الخشوع والأجر. والمسلم يجاهد نفسه ولا ييأس؛ فإذا شرد قلبه أعاده إلى الصلاة، وإذا وسوس الشيطان استعاذ بالله، ولا يجعل ذلك بابا للوسوسة وإعادة الصلاة بلا دليل.
المهم أن يفرق المسلم بين الطمأنينة في الأركان، وهي لا بد منها لصحة الصلاة، وبين كمال حضور القلب، وهو مطلوب عظيم ينقص أجر الصلاة بنقصه، لكنه لا يبطل الصلاة بمجرد الخواطر العارضة.
فالشيطان قد يأتي للمسلم من باب الحرص على الخشوع حتى يوقعه في الوسوسة، فينبغي أن يكون المسلم وسطا: يجاهد قلبه، ولا يستسلم للخواطر، ولا يفتح باب الغلو.
الخشوع مأمور به، وهو من صفات المؤمنين المفلحين، وهو روح الصلاة وكمالها. وأما الطمأنينة في الأركان فهي ركن لا تصح الصلاة بدونها.
لا تبطل الصلاة بمجرد الخواطر العارضة أو التفكير غير المقصود، لكن ينبغي للمسلم أن يجاهد نفسه ويرد قلبه إلى الصلاة.
تعلم معنى الفاتحة، واقرأها بتأن، واستحضر أن الله يجيبك كما جاء في الحديث القدسي، وإذا سألت الهداية فاستحضر أنك تطلب أعظم حاجة في حياتك.
الأصل أن يصلي المسلم مفتوح العينين وينظر إلى موضع سجوده. أما إذا كان أمامه ما يشوش عليه تشويشا شديدا، فقد رخص بعض أهل العلم في إغماض العينين للحاجة، من غير اتخاذ ذلك عادة دائمة.
الحركة اليسيرة لحاجة لا تبطل الصلاة. أما الحركة الكثيرة المتوالية لغير حاجة، بحيث تخرج الصلاة عن هيئتها، فهي خطيرة وقد تبطل الصلاة عند أهل العلم.
استعن بالله، وكبر بهدوء، ورد قلبك إلى معاني الفاتحة، ولا تيأس. وإن استطعت قبل الصلاة أن تزيل سبب الانشغال فافعل، مثل إغلاق الهاتف أو قضاء الحاجة.
البكاء من خشية الله نعمة عظيمة إذا وقع بصدق، لكنه ليس معنى الخشوع كله. فقد يخشع العبد بقلب حاضر وتعظيم لله وسكون في الصلاة ولو لم يبك.
يبدأ بتعلم معاني الكلمات التي تتكرر في كل صلاة، مثل التكبير والفاتحة وتسبيح الركوع والسجود والتشهد. وكل معنى يتعلمه يزيد حضوره بإذن الله.
الغالب أنه يحتاج إلى مجاهدة وتدرج. يبدأ المسلم بإصلاح الوضوء، والطمأنينة، وفهم الفاتحة، وترك العجلة، ثم يزداد قلبه حضورا شيئا فشيئا بإذن الله.
نعم، الذنوب تقسي القلب وتضعف لذة العبادة، ولهذا كان من أعظم أسباب الخشوع التوبة والاستغفار وترك المعاصي، وخاصة معاصي الخلوات.
الخشوع في الصلاة نعمة عظيمة، وهو حياة الصلاة وروحها، ولا يناله العبد بمجرد الأمنية، بل بالمجاهدة، والعلم، والطمأنينة، وترك أسباب الغفلة، وكثرة سؤال الله.
فمن ضعف خشوعه فلا ييأس، بل يبدأ من اليوم: يحافظ على وقت الصلاة، ويحسن وضوءه، ويتدبر الفاتحة، ويطمئن في ركوعه وسجوده، ويكثر من الدعاء: اللهم ارزقني قلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا، وعملا متقبلا.