الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
صلاة العيد من شعائر الإسلام الظاهرة، يجتمع لها المسلمون شاكرين لله على تمام النعمة، في عيد الفطر بعد صيام رمضان، وفي عيد الأضحى بعد أيام عظيمة من عشر ذي الحجة.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ويخرج إليها الرجال والنساء، مما يدل على عظم شأنها.
اختلف أهل العلم في حكم صلاة العيد: فمنهم من قال إنها فرض عين، ومنهم من قال فرض كفاية، ومنهم من قال سنة مؤكدة.
والذي ينبغي للمسلم أن لا يتساهل فيها، فهي من أعظم شعائر العيد، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم النساء بالخروج إليها حتى الحيض يشهدن الخير ودعوة المسلمين مع اعتزال المصلى.
متفق عليه من حديث أم عطية رضي الله عنها.
وقت صلاة العيد يبدأ بعد ارتفاع الشمس قدر رمح، أي بعد طلوع الشمس بوقت يسير، ويمتد إلى قبل زوال الشمس.
والأفضل أن لا تؤخر بلا حاجة. ويستحب تعجيل صلاة عيد الأضحى ليتسع وقت ذبح الأضاحي، وتأخير صلاة عيد الفطر قليلا ليتمكن الناس من إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لصلاة العيد إلى المصلى.
متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
فالصلاة في المصلى سنة إذا تيسر ذلك، ويجوز أن تقام في المسجد لحاجة، كالمطر، أو البرد، أو ضيق المكان، أو ما تراه الجهة المسؤولة مصلحة معتبرة.
صلاة العيد ركعتان، تصلى قبل الخطبة.
متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
ويكبر الإمام في صلاة العيد تكبيرات زوائد في الركعة الأولى والركعة الثانية، وقد ورد في عددها وكيفية عدها خلاف مشهور بين أهل العلم.
رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عائشة رضي الله عنها، وصححه بعض أهل العلم.
وقد اختلف أهل العلم هل تعد تكبيرة الإحرام من السبع أو تكون زائدة عليها، والأمر في ذلك واسع، فمن صلى خلف إمام فليتابع إمامه ولا يجعل الخلاف سببا للنزاع.
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بسورة {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}.
رواه مسلم.
وثبت أيضا أنه كان يقرأ في العيدين والجمعة بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}.
رواه مسلم.
فكل ذلك ثابت، ويقرأ الإمام بما تيسر من القرآن، لكن هذه السور من السنة.
لا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.
رواه مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه.
إذا أقيمت صلاة العيد في المصلى، فلا يشرع لها سنة قبلية ولا بعدية راتبة في المصلى.
متفق عليه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
أما إذا صليت في المسجد، فمن دخل المسجد قبل الصلاة فلا يجلس حتى يصلي تحية المسجد عند من يرى عموم مشروعيتها.
خطبة العيد تكون بعد الصلاة، بخلاف الجمعة.
وشهود الخطبة مستحب، ومن انصرف بعد الصلاة فلا حرج عليه، لكن الأفضل أن يجلس ويستمع لما فيها من تذكير.
رواه أبو داود وابن ماجه من حديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه، وصححه بعض أهل العلم.
من فاتته صلاة العيد مع الإمام، فقد ذهب كثير من أهل العلم إلى أنه يصليها ركعتين على صفتها، إن تيسر له ذلك.
وقد ترجم البخاري رحمه الله في صحيحه: باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين، وذكر فعل أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان إذا فاتته صلاة العيد جمع أهله وبنيه وصلى كصلاة أهل المصر وتكبيرهم.
يشرع خروج النساء إلى صلاة العيد بضوابط الشرع، كما في حديث أم عطية رضي الله عنها. ويستحب أن يشهد الصبيان هذه الشعيرة إذا كان ذلك لا يترتب عليه أذى أو تشويش.
وينبغي للأهل تعليم الأبناء آداب المصلى، وتعظيم هذه الشعيرة، وعدم تحويل المصلى إلى موضع لعب أو فوضى.
إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة، فقد وردت الرخصة لمن شهد صلاة العيد أن يترك الجمعة ويصلي الظهر، مع بقاء الجمعة قائمة لمن أراد حضورها.
رواه أبو داود وابن ماجه وصححه بعض أهل العلم.
والأحوط والأفضل لمن تيسر له حضور الجمعة أن يحضرها خروجا من الخلاف وطلبا للفضل، ومن أخذ بالرخصة صلى الظهر في وقتها.
صلاة العيد قبل الخطبة، وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين.
حضورها مستحب، ومن انصرف بعد الصلاة فلا حرج عليه، لكن الأفضل البقاء لسماع الذكر والموعظة.
إذا كانت الصلاة في المصلى فلا تصلى سنة راتبة قبل العيد. وإذا كانت في المسجد، فمن دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد عند من يرى عموم مشروعيتها.
يصليها من فاتته ركعتين على صفتها عند كثير من أهل العلم، إن تيسر له ذلك، ولا يجعل الأمر سببا للحرج أو النزاع.
نعم، ورد في عدد التكبيرات خلاف بين أهل العلم، والأمر فيه سعة، والمأموم يتابع إمامه ولا يخالفه.
من شهد صلاة العيد فله رخصة عند جماعة من أهل العلم في ترك الجمعة ويصلي الظهر، لكن تبقى الجمعة قائمة، والأفضل حضورها لمن تيسر له ذلك.
صلاة العيد شعيرة عظيمة تجمع المسلمين على التكبير والصلاة والفرح بطاعة الله. ومن فقهها أن يؤديها المسلم بسكينة، ويتبع إمامه، ويحفظ آداب المصلى، ويجعل يوم العيد يوم شكر وذكر وصلة وإحسان.
