الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الاستخارة من أعظم نعم الله على عباده، وهي باب من أبواب التوكل والافتقار إلى الله سبحانه، يلجأ إليه المسلم إذا هم بأمر من أمور الدنيا المباحة أو بما يحتاج فيه إلى ترجيح واختيار. وفيها إظهار لعجز العبد، واعتراف بكمال علم الله وقدرته، وأن الخير كله بيده سبحانه.
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ" رواه البخاري. وسيأتي نص الحديث كاملا في صفة الصلاة والدعاء.
فهذا الحديث يدل على عظم شأن الاستخارة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني بتعليمها لأصحابه عناية ظاهرة.
الاستخارة هي طلب الخيرة من الله سبحانه، أي أن يسأل العبد ربه أن يختار له ما فيه الخير، وأن يصرف عنه ما فيه الشر، لأنه سبحانه يعلم ما لا نعلم، ويقدر ما لا نقدر.
فالاستخارة ليست مجرد دعاء يقال، بل هي عبادة تجمع بين الصلاة والدعاء والتوكل وحسن الظن بالله.
تشرع الاستخارة إذا أراد المسلم الإقدام على أمر مباح أو أمر متردد فيه، كزواج، أو سفر، أو عمل، أو شراكة، أو مشروع، أو قرار مهم في حياته.
أما الأمور الواجبة فلا يستخار في أصل فعلها، لأن الواجب مطلوب شرعا، كما لا يستخار في ترك المحرم، لأن المحرم يجب اجتنابه. وإنما تكون الاستخارة في الأمور المباحة أو في تعيين أحد الوجهين من الأمور المشروعة.
صلاة الاستخارة تكون بركعتين من غير الفريضة، ثم يدعو المسلم بعدها بدعاء الاستخارة المعروف.
ينوي المسلم في قلبه أنه سيصلي ركعتي الاستخارة لله تعالى، ولا يحتاج إلى التلفظ بالنية.
يصلي ركعتين نافلة، يقرأ فيهما ما شاء من القرآن بعد الفاتحة، ولا يثبت في ذلك سورة مخصوصة على وجه اللزوم.
بعد الفراغ من الركعتين يسلم من الصلاة، ثم يدعو بدعاء الاستخارة. ويشرع للمسلم أن يحمد الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء عملا بآداب الدعاء العامة، لكن لم يثبت في حديث الاستخارة ذكر صيغة مخصوصة لذلك، فلا يجعلها شرطا لصحة الاستخارة.
وردت صفة صلاة الاستخارة ودعاؤها كاملة في حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال:
"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ، يَقُولُ: إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ العَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ. اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ. وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي - أَوْ قَالَ: فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ. قَالَ: وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ".
رواه البخاري.
ثم يسمي حاجته في موضع: "هذا الأمر".
الأشهر عند كثير من أهل العلم أن دعاء الاستخارة يكون بعد الفراغ من الركعتين، كما جاء في لفظ الحديث: "ثم ليقل".
ومن دعا به في صلاته قبل السلام فلا حرج عند بعض أهل العلم، لكن العمل بظاهر الحديث أولى، وهو أن يكون بعد الفراغ من الصلاة.
بعد الاستخارة يأخذ المسلم بالأسباب، ويستشير أهل الدين والخبرة، ثم يمضي فيما يظهر له أنه الأصلح متوكلا على الله. ولا يشترط أن يرى رؤيا، ولا أن يشعر بانشراح خاص على وجه لازم.
فكثير من الناس يظنون أن الاستخارة لا تكون إلا برؤيا، وهذا غير صحيح. وقد يكون تيسير الأمر أو صرفه من آثار ما اختاره الله للعبد، لكن لا يجعل المسلم كل سهولة عابرة دليلا قاطعا على الخير، ولا كل عقبة مؤقتة دليلا قاطعا على الشر؛ بل ينظر إلى مجموع الأسباب والنتائج، ويمضي فيما يقدره الله له من غير تعلق بالأوهام.
انشراح الصدر قد يقع لبعض الناس، لكنه ليس شرطا لازما لصحة الاستخارة ولا لنتيجتها. والمقصود الأعظم أن يفوض العبد الأمر إلى الله، ثم ينظر فيما يقدره الله له من تيسير أو صرف.
إذا لم يتبين للمسلم وجه الأمر، أو بقي مترددا، فلا بأس أن يكرر الاستخارة. ولم يثبت في السنة عدد معين لتكرارها، فلا يلتزم ثلاثا أو سبعا على أنها سنة، ولا يحول التكرار إلى باب للوسواس وتعطيل القرار.
الاستخارة لا تغني عن الاستشارة، بل المشروع أن يجمع المسلم بين الاستخارة والاستشارة، فيستخير ربه، ويستشير من يثق بدينه وخبرته.
قال الله تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران: 159].
فالمؤمن يجمع بين الافتقار إلى الله، وأخذ الأسباب المشروعة.
نعم، بل هي من أهم المواضع التي يحتاج فيها المسلم إلى الاستخارة، لأن الزواج من أعظم قرارات الحياة، وله أثر كبير في الدين والدنيا.
فينبغي لمن أراد الإقدام على زواج أن يستخير الله، ويستشير أهل الصلاح والخبرة، ويتحرى الدين والخلق.
نعم، بل هذا من أعظم مواضعها، لأن الاستخارة شرعت عند الهم بالأمر والتردد فيه.
لا تشترط الحيرة الشديدة؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ". فتشرع إذا عزم المسلم على أمر مباح أو مشروع وخفيت عليه عاقبته، ولو كان يميل إليه، ثم يجمع بين الاستخارة والاستشارة.
نعم، لكن الأفضل أن يحدد المسلم الأمر الذي يستخير فيه حتى يكون دعاؤه وحضوره أتم.
الأصل المشروع هو ركعتان ثم الدعاء، لكن إذا عجز الإنسان عن الصلاة لعذر، كالحائض مثلا، فلا بأس أن يدعو الله بطلب الخيرة دون صلاة.
نعم، يجوز لمن لم يحفظ الدعاء أن يقرأه من ورقة أو هاتف بعد الصلاة، والأفضل أن يتعلمه ويحضر قلبه لمعانيه.
ظاهر حديث جابر أن السنة أن تسبق الدعاء ركعتان من غير الفريضة، فلا تجعل الفريضة نفسها ركعتي الاستخارة. ومن دعا الله بالخيرة بعد الفريضة فقد دعا دعاء مشروعا في الجملة، لكنه لا يكون قد أتى بالصفة الكاملة الواردة في الحديث حتى يصلي ركعتين من غير الفريضة.
اختلف أهل العلم في ذلك؛ فأجاز جماعة أن يدعو بدعاء الاستخارة عقب سنة راتبة أو تحية المسجد إذا نوى الاستخارة قبل الصلاة، ورأى آخرون أن يأتي بركعتين مستقلتين. والأكمل والأبعد عن الخلاف أن يصلي ركعتين خاصتين بالاستخارة متى تيسر له ذلك.
السنة أن يصلي صاحب الأمر ويدعو لنفسه؛ لأن الحديث قال: "إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ". ولا يثبت أن يوكل غيره ليصلي الاستخارة عنه، لكن يجوز لغيره أن يدعو له بالتوفيق والخير دعاء عاما.
لا. لا يجب النوم بعدها، ولا انتظار رؤيا أو حلم أو علامة مخصوصة. يأخذ المسلم بالأسباب ويستشير، ثم يمضي فيما يظهر له أنه الأصلح متوكلا على الله.
إذا كان الأمر يمكن تأخيره، فينتظر حتى يخرج وقت النهي. أما إذا كان أمرا يفوت بتأخير الصلاة، فقد أجاز طائفة من أهل العلم صلاة الاستخارة حينئذ لأنها صلاة ذات سبب. ومن أراد الاحتياط ولم يتمكن من الصلاة دعا الله بالخيرة حتى يدخل وقت الجواز.
نعم، ركعتا الاستخارة صلاة نافلة، فيشترط لهما ما يشترط للصلاة من الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة. أما مجرد الدعاء لمن عجز عن الصلاة فلا يشترط له الوضوء، وإن كان الدعاء على طهارة أفضل.
إذا تعسر الأمر تعسرا ظاهرا بعد الاستخارة، فقد يكون ذلك من صرف الله لك عنه، لكن ليست كل عقبة مؤقتة حكما نهائيا بتركه. أعد النظر في الأسباب، واستشر أهل الخبرة، فإن بقيت الموانع أو انصرف الأمر فارض بما قدر الله وأحسن الظن به.
الاستخارة عبادة عظيمة، تدل على صدق التوحيد، وكمال الافتقار إلى الله، وحسن التوكل عليه. ومن وفق إليها فقد وفق إلى باب عظيم من أبواب السكينة والطمأنينة.
