المقصود هنا ستر المرأة بدنها وزينتها عن الرجال غير المحارم على الوجه الذي أمر الله به. والمحرم من تحرم عليه المرأة على التأبيد بسبب معتبر، كالأب والأخ والابن، وليس كل قريب أو رجل تعرفه الأسرة محرما.

ويجب الحجاب عند البلوغ، ولا يؤخر إلى الزواج أو التخرج أو بلوغ الثامنة عشرة. وقبل البلوغ تعود البنت الستر والحياء برفق يناسب سنها، دون إذلال أو تخويف. وقد بين ابن باز رحمه الله وجوب الحجاب عند البلوغ واستحسان التعويد قبله. وتفصيل العلامات في علامات البلوغ وأحكام التكليف للبنين والبنات.

ومن أدلته قول الله تعالى:

﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31، من الآية].

الخمار ما تغطي به المرأة رأسها، والجيوب فتحات الثياب عند الصدر؛ فليس المقصود تغطية الشعر مع ترك العنق والصدر مكشوفين.

وقال سبحانه:

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59، من الآية].

فالخطاب يشمل نساء المؤمنين، ولا يختص بأمهات المؤمنين رضي الله عنهن. ومع أمر النساء بالستر، أمر الله الرجال بغض البصر في سورة النور (30)؛ فلا يسقط تكليف أحد الطرفين بتقصير الآخر.

يراعى في لباس المرأة أمام غير المحارم ما يأتي:

1. أن يستر ما يجب ستره، فلا تظهر منه مواضع الشعر أو الأذنين أو الرقبة أو الصدر أو الذراعين أو الساقين. ويأتي بيان الوجه والكفين على حدة.
2. أن يكون كثيفا لا يشف لون البشرة أو ما تحته؛ فقد يبدو الثوب ساترا في الغرفة ثم يشف في ضوء الشمس.
3. أن يكون واسعا لا يحدد تفاصيل البدن؛ فطول الثوب لا يعالج ضيقه عند الصدر أو الخصر أو الساقين.
4. ألا يكون في نفسه زينة ظاهرة تلفت أنظار الرجال، بما فيه من زخرفة بارزة أو تصميم يستعرض البدن. وليس كل لون غير الأسود زينة محرمة.
5. ألا يكون مطيبا بعطر تظهر رائحته للرجال عند مرور المرأة بهم.
6. ألا يكون من اللباس المختص بالرجال، ولا مما يختص بغير المسلمين من أزياء أو شعارات. أما ما يشترك الناس في لبسه فليس تشبها محرما لمجرد أن غير المسلمين يلبسونه، مع بقاء سائر شروط الستر.
7. ألا يقصد به الشهرة والتعالي وجذب الأنظار بغرابته. والتمسك بالستر المشروع لا يصير مذموما لمجرد قلة الملتزمات به في مكان ما.

ومن الوعيد في اللباس الذي لا يحقق الستر قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل:

«وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ».

رواه مسلم (2128، من الحديث). فلا يكفي وجود قماش على البدن إذا بقيت العورة ظاهرة أو لم يتحقق الستر. وهذا وعيد يدعو إلى التوبة، لا إذن للحكم على امرأة بعينها بالكفر أو القطع بمآلها في الآخرة.

أفتى ابن باز رحمه الله بوجوب ستر الوجه والكفين عن الرجال غير المحارم، وهو القول المتبع هنا. وقد ذكر مع ترجيحه الوجوب أن المسألة مما اختلف فيه أهل العلم.

ولا يمتد هذا الخلاف إلى إباحة كشف الشعر أو الرقبة أو الصدر. كما أن القول بكشف الوجه عند من يقول به ليس إذنا بإظهار المكياج والزينة للرجال. ومن التبس عليها حكم أو نازلة خاصة فلتسأل عالما موثوقا بعلمه واتباعه، دون تتبع الأجوبة لمجرد موافقتها للرغبة.

ولا تتعين لستر الوجه طريقة واحدة في تفصيل غطائه؛ المهم أن يتحقق الستر. كما لا تتخذ المسألة بابا للتشهير بالنساء أو الطعن في نياتهن.

من أكثر الأخطاء أن يلتف غطاء الرأس إلى الخلف فيظهر العنق، أو تقصر الأكمام عند رفع اليد، أو تنفتح العباءة أثناء المشي، أو يحدد الحزام الخصر تحديدا ينافي الستر. وقد يستر الثوب المرأة وهي واقفة ثم يرتفع عن ساقيها عند الجلوس.

قبل الخروج، جربي الجلوس والانحناء ورفع الذراعين، وانظري إلى القماش في إضاءة واضحة. والمقصود تدارك ما يظهر عادة بالحركة، لا الانشغال بالوسوسة وفحص كل ثنية في الثوب. أما الانكشاف العارض بغير قصد، فبادري إلى تغطيته، ولا تسوي بينه وبين تعمد الكشف.

ومن الأخطاء أيضا عد الحجاب مطلوبا في الشارع فقط، ثم التساهل أمام ابن العم أو أخي الزوج في البيت. فالحجاب يراعى أمام غير المحرم في البيت كما يراعى خارجه.

ولآداب اللباس العامة، كدعاء لبس الثوب والتيامن، انظري سنن اللباس والهيئة.

ليست أحكام البابين متطابقة. فقد بين ابن باز أن المرأة في الصلاة تستر بدنها، ومنه القدمان، ويكون وجهها مكشوفا إذا لم يكن عندها رجل غير محرم، ويجوز كشف الكفين، وسترهما أفضل عنده. أما عند وجود غير المحرم فتراعي الستر عنه أيضا على القول المتقدم.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

«لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ».

رواه أبو داود (641)، وصححه الألباني. ومعنى «حائض» هنا المرأة التي بلغت سن الحيض، لا المرأة المتلبسة بالحيض؛ فالحائض لا تصلي حتى ينقطع حيضها وتغتسل. والحديث في وجوب تغطية رأس البالغة في الصلاة، فلا يفهم منه أن غطاء الرأس وحده يكفي مع انكشاف بقية ما يجب ستره.

وتفصيل صفة الصلاة في كيف تصلي الصلاة الصحيحة خطوة بخطوة.

من قصرت في الحجاب لا تؤخر رجوعها إلى الله حتى تصبح كاملة في سائر أمورها، ولا تترك الصلاة بسبب شعورها بالتقصير. تبدأ بتصحيح ما تعلم من لباسها، وتسأل عما أشكل عليها، وتستعين بالله وبصحبة صالحة تعينها دون تجريح.

وترك الحجاب مع الإقرار بوجوبه معصية، وليس بمجرده خروجا من الإسلام، ولا يحكم بسببه ببطلان جميع أعمال المسلمة. والإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، فلا يستهان بالذنب، ولا يقنط من رحمة الله.

والنصيحة لا تبيح السخرية أو الضرب أو التهديد أو نشر صور المرأة للتشهير بها. والحجاب لا يجعل صاحبته معصومة، ولا يبيح غيابه اتهام المرأة في عفتها. والتحرش والاعتداء إثم على فاعلهما؛ لا يبرره لباس المعتدى عليها، ولا تعد المرأة بأن الحجاب يمنع عنها كل أذى.