حقيقة السحر

يدخل في السحر عقد وتعاويذ وطلاسم وأعمال خفية يقصد بها التأثير أو التخييل، ومن صوره ما يقوم على الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم بالشرك. وليس السحر كله مجرد خداع بصري؛ فمنه تخييل، ومنه ما له أثر في الإنسان بإذن الله.

قال الله تعالى:

﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 102].

فإذن الله هنا كوني قدري: لا يقع ضرر خارج مشيئته، وليس معناه أن الله يحب السحر أو يرضاه. وقد نهى عنه وذم أهله. فلا يملك الساحر أو الشيطان قوة مستقلة عن الله، كما أن الرقية والدواء لا ينفعان إلا بإذنه.

وفي سحر أصحاب فرعون قال تعالى: ﴿قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾ [طه: 66]. فالإيمان بحقيقة السحر لا يعني تصديق كل قصة تنسب إليه، ولا إنكار ما ثبت من أن بعضه تخييل.

خطر السحر

تعلم السحر وتعليمه والعمل به محرم. وما اشتمل منه على عبادة الشياطين أو دعائهم أو الذبح لهم فهو شرك أكبر وكفر بالله، وليس مجرد مخالفة يسيرة. ولا يسوى بين هذا وبين كل خدعة أو تمويه في الحكم على صاحبه؛ فالغش محرم، لكن الحكم بالكفر لا يبنى على الظن أو مجرد الاسم.

وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم السحر من السبع الموبقات، فقال: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ". قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ المُؤْمِنَاتِ الغَافِلَاتِ".

رواه البخاري، رقم 2766.

ومع خطر السحر، فاتهام شخص به أو الحكم على معين بالكفر ليس مبنيا على إشاعة أو قول معالج. والأحكام على الأعيان تحتاج إلى علم وتثبت، والعقوبات إلى قضاء مختص؛ فلا يعتدي أحد على متهم أو يتولى عقوبته بنفسه.

هل يجوز الذهاب إلى ساحر لفك السحر؟

لا يجوز علاج السحر بالسحر، ولا سؤال السحرة والكهنة والعرافين طلبا للعلاج أو لمعرفة الغيب. وحل السحر يسمى النشرة: فما كان بالقرآن والدعاء والأسباب المباحة فهو علاج مشروع، وما كان بسحر أو استعانة محرمة بالشياطين فهو محرم. فلا تجعل شدة المرض أو تأخر الشفاء عذرا للذهاب إلى ساحر.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً".

رواه مسلم، رقم 2230.

وهذا وعيد شديد، لا إذن بترك الصلاة؛ فعليه أن يتوب ويؤدي الصلوات في أوقاتها. وقد شرح النووي رحمه الله أن الوعيد متعلق بالثواب، ولا يسقط عنه فرض الصلاة ولا يوجب إعادة الصلوات الصحيحة التي أداها.

ولا يثبت اتهام إنسان لأن معالجا زعم أن الجن أخبروه باسمه، أو لأن صورته حضرت في ذهن المريض. قال تعالى: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾ [النمل: 65]. وانظر الفرق بين الرقية الشرعية والشعوذة.

التوبة وتصحيح التوحيد

حافظ على توحيدك وصلاتك، وتب إلى الله مما تعلم من ذنوبك، واسأله الشفاء. لكن لا تجعل إصابة المؤمن بمرض دليلا على فساد عقيدته أو ضعف إيمانه؛ فالبلاء قد يصيب الصالحين، والشفاء ليس بيد المعالج.

الرقية الشرعية

يمكنك أن ترقي نفسك، أو يقرأ عليك مسلم يعرف الرقية المشروعة ويلتزم ضوابطها. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ". رواه مسلم، رقم 2200.

اقرأ الفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والفلق والناس وما تيسر من القرآن، وادع الله بالشفاء. وتقرأ الآيات التي ذكر الله فيها إبطال السحر، ومنها:

آيات إبطال السحر

﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: 81].

﴿وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ﴾ [يونس: 82].

﴿وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى﴾ [طه: 69].

دعاء الشفاء والقراءة على الماء

ومن الدعاء الثابت للمريض أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله ويقول:

"اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا".

رواه البخاري، رقم 5743.

وقد أجاز أهل العلم القراءة على ماء طاهر يشرب منه المريض أو يغتسل به. فلا يخلط بشيء مجهول أو ضار، ولا يعطى دواء أو عشبا بغير معرفة بصلاحيته للمريض. وقراءة آيات السحر علاج بالقرآن، لا دليل على أن لها في هذا الباب عددا لازما أو برنامجا نبويا مخصوصا يضمن الشفاء خلال أيام. وللخطوات العامة اقرأ كيف ترقي نفسك خطوة بخطوة.

إتلاف السحر إذا وجد بطريقة مشروعة

إذا ثبت وجود شيء صنع للسحر وعرف موضعه، فإبطاله وإتلافه بطريقة مباحة من أسباب العلاج التي ذكرها أهل العلم. وليس المقصود تفتيش بيوت الناس أو تخريب ممتلكاتهم بحثا عن شيء متوهم، ولا الحكم على كل عقدة أو ورقة مجهولة بأنها سحر.

اسأل عالما موثوقا عند الاشتباه. وإذا كان الشيء مجهول المحتوى أو يحتمل خطرا، فلا تفتحه أو تحرقه بنفسك، واستعن بالجهة المختصة عند وجود مواد خطرة أو شبهة اعتداء. والعثور على شيء لا يثبت وحده أن شخصا بعينه وضعه.

المحافظة على الأذكار

حافظ على أذكار الصباح والمساء والنوم والدخول والخروج. ومن القراءات الثابتة عند النوم آية الكرسي، كما في صحيح البخاري، رقم 2311، والإخلاص والمعوذتان، كما في صحيح البخاري، رقم 5017. ومن المشروع قراءة سورة البقرة في البيت؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ".

رواه مسلم، رقم 780. واقرأ آخر آيتين من البقرة في الليل، كما في صحيح البخاري، رقم 5009، دون اختراع طقس أو مدة يقال إن الشفاء يتوقف عليها.

سبع تمرات من العجوة

ومن الوقاية الواردة قوله صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً، لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلَا سِحْرٌ".

رواه البخاري، رقم 5769. فلفظ هذه الرواية في سبع تمرات من العجوة صباحا. يؤمن بالوعد النبوي كما جاء، ولا يتخذ ذلك مبررا لتناول مادة سامة أو ترك إسعاف من تعرض لها.

والأذكار أسباب شرعية يتوكل المسلم معها على الله، وليست ألفاظا تستقل بالنفع أو تمائم تعلق. ولتمييز هذا الباب من غيره اقرأ العين والحسد في الإسلام.