1أولا: الاستغفار وقول: اللهم أنت السلامالتكرار: 3 مرات

يقول المصلي بعد السلام:

"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ" ثلاث مرات.

ثم يقول:

"اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ".

عن ثوبان رضي الله عنه قال:

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الجَلَالِ وَالإِكْرَامِ".

رواه مسلم.

وسئل الأوزاعي رحمه الله، وهو أحد رواة الحديث: كيف الاستغفار؟ فقال: يقول: "أستغفر الله، أستغفر الله".

والاستغفار بعد العبادة يدل على افتقار العبد إلى ربه، واعترافه بأن عمله لا يخلو من تقصير، كما شرع الاستغفار بعد الحج وقيام الليل وغيرهما من الطاعات.

2ثانيا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له

يقول:

"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ".

عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:

"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ".

متفق عليه.

ومعنى "ولا ينفع ذا الجد منك الجد": لا ينفع صاحب الغنى أو الحظ أو المكانة غناه ولا مكانته عند الله، وإنما ينفعه الإيمان والعمل الصالح برحمة الله.

3ثالثا: لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه

يقول:

"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ".

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أنه كان يقول في دبر كل صلاة حين يسلم هذا الذكر، ثم قال:

"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ".

رواه مسلم.

وهذا ذكر عظيم يجدد التوحيد، ويقرر أن العبادة والنعمة والفضل والثناء الحسن كلها لله وحده.

4رابعا: صيغ التسبيح والتحميد والتكبير الصحيحة

ثبتت عدة صيغ للتسبيح بعد الصلاة، وكل واحدة منها سنة صحيحة مستقلة. والأفضل أن ينوع المسلم بينها اقتداء بالسنة، لا أن يجمعها كلها بعد كل صلاة، ولا أن يجعل إحداها واجبة أو ينكر على من عمل بغيرها من الصيغ الثابتة.

الصيغة الأولى: ثلاث وثلاثون مع تمام المائة بالتهليل

• "سُبْحَانَ اللَّهِ" ثلاثا وثلاثين مرة.
• "الحَمْدُ لِلَّهِ" ثلاثا وثلاثين مرة.
• "اللَّهُ أَكْبَرُ" ثلاثا وثلاثين مرة.
• ثم يقول تمام المائة: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ المِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ".

رواه مسلم.

ووعد المغفرة في نصوص فضائل الأعمال يحمل عند أهل العلم على الصغائر، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة صادقة، وحقوق العباد لا بد من ردها أو استحلال أصحابها.

الصيغة الثانية: ثلاث وثلاثون وثلاث وثلاثون وأربع وثلاثون

• "سُبْحَانَ اللَّهِ" ثلاثا وثلاثين مرة.
• "الحَمْدُ لِلَّهِ" ثلاثا وثلاثين مرة.
• "اللَّهُ أَكْبَرُ" أربعا وثلاثين مرة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ، أَوْ فَاعِلُهُنَّ، دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ: ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً".

رواه مسلم من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه.

الصيغة الثالثة: عشر من كل ذكر

• "سُبْحَانَ اللَّهِ" عشر مرات.
• "الحَمْدُ لِلَّهِ" عشر مرات.
• "اللَّهُ أَكْبَرُ" عشر مرات.

قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"خَصْلَتَانِ، أَوْ خَلَّتَانِ، لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الجَنَّةَ، هُمَا يَسِيرٌ، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ: يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَيَحْمَدُ عَشْرًا، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٍ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي المِيزَانِ، وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ، وَأَلْفٌ فِي المِيزَانِ".

ثم قال عبد الله رضي الله عنه:

"فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ".

قالوا: يا رسول الله، كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل؟ قال:

"يَأْتِي أَحَدَكُمُ الشَّيْطَانُ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ، وَيَأْتِيهِ فِي صَلَاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا".

رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

فهذه ليست صيغة ناقصة خاصة بالمستعجل، بل سنة مستقلة لها فضل عظيم.

الصيغة الرابعة: خمس وعشرون من أربعة أذكار

• "سُبْحَانَ اللَّهِ" خمسا وعشرين مرة.
• "الحَمْدُ لِلَّهِ" خمسا وعشرين مرة.
• "اللَّهُ أَكْبَرُ" خمسا وعشرين مرة.
• "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ" خمسا وعشرين مرة.

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:

"أُمِرْنَا أَنْ نُسَبِّحَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدَهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنُكَبِّرَهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ".

فرأى رجل من الأنصار في المنام من يقول له: اجعلوها خمسا وعشرين، واجعلوا التهليل معهن. فغدا على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه، فقال:

"افْعَلُوا".

رواه الترمذي والنسائي وأحمد، وصححه أهل العلم.

5خامسا: قراءة آية الكرسيالتكرار: مرة واحدة

يقرأ آية الكرسي مرة واحدة بعد كل صلاة مكتوبة:

{اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ، لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ، وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا، وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ} [البقرة: 255].

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ، لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الجَنَّةِ إِلَّا المَوْتُ".

رواه النسائي في السنن الكبرى والطبراني وابن السني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، وصححه ابن حبان، وقواه جماعة من أهل الحديث.

6سادسا: قراءة الإخلاص والفلق والناسالتكرار: مرة واحدة

يقرأ بعد كل صلاة مكتوبة مرة واحدة:

{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ}.

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي العُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}.

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ الخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ}.

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال:

"أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ بِالمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ".

رواه أبو داود والنسائي، وصححه أهل العلم.

وحديث دبر الصلاة يدل على قراءتها مرة بعد كل فريضة. أما قراءتها ثلاث مرات فهي من أذكار الصباح والمساء. فمن قال أذكار الصباح بعد الفجر فقرأ السور الثلاث ثلاث مرات حصل له ذكر دبر الصلاة وذكر الصباح. ومن كان قد قال أذكار المساء قبل المغرب، فإنه يقرأها بعد المغرب مرة لأجل ذكر دبر الصلاة. فلا تنسب الثلاث مرات بعد الفجر والمغرب إلى حديث دبر الصلاة نفسه.

7سابعا: التهليل بعد الفجر والمغربالتكرار: 10 مرات

يقول بعد الفجر وبعد المغرب عشر مرات:

"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ قَالَ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ؛ كُنَّ كَعَدْلِ أَرْبَعِ رِقَابٍ، وَكُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ بِهِنَّ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكُنَّ لَهُ حَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِذَا قَالَهَا بَعْدَ المَغْرِبِ فَمِثْلُ ذَلِكَ".

رواه أحمد، وصحح إسناده أهل العلم.

وهذه الرواية الصحيحة ليس فيها زيادة "يحيي ويميت". وقد جاءت هذه الزيادة في روايات أخرى صححها أو حسنها بعض أهل العلم، وتكلم آخرون في بعض أسانيدها. فمن قالها اعتمادا على من صحح تلك الروايات فلا ينكر عليه، والاقتصار على اللفظ المتقدم هو الأحوط في نسبة اللفظ إلى الحديث الصحيح.

وجاء في بعض روايات المغرب لفظ "بَعَثَ اللَّهُ لَهُ مَسْلَحَةً يَحْفَظُونَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُصْبِحَ". والمسلحة في اللغة جماعة من الحرس، وفسر بعض الشراح المراد هنا بالملائكة، لكن لفظ بعض الروايات لا يسميهم صراحة. وقد تكلم الترمذي في اتصال أحد أسانيد هذا اللفظ، وحسنه بعض المحدثين بمجموع طرقه؛ لذلك لا يعرض على أنه لفظ متفق على صحته.

8ثامنا: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، فَقَالَ: أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ".

رواه أبو داود والنسائي وأحمد، وصححه أهل العلم.

ولفظ "دبر الصلاة" قد يراد به آخر الصلاة قبل السلام، وقد يراد به ما بعد السلام. ولأن الدعاء في آخر الصلاة قبل السلام موضع ثابت للدعاء، رجح جماعة من المحققين أن يقال هذا الدعاء بعد التشهد وقبل السلام، وهو الأفضل. وإن قاله المسلم بعد السلام فلا حرج؛ فقد حمل جماعة من أهل العلم لفظ "دبر الصلاة" هنا على ما بعد السلام. فلا ينكر في هذه المسألة الاجتهادية.

9تاسعا: دعاء خاص بعد صلاة الفجر

يقول بعد السلام من صلاة الفجر:

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا".

عن أم سلمة رضي الله عنها:

"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا".

رواه ابن ماجه وأحمد، وصححه أهل العلم.

وهذا الدعاء خاص بما بعد صلاة الصبح في هذا الحديث، ولا يتقيد بعدد من التكرار.

10عاشرا: أدعية ثابتة أخرى عقب الصلاة

رب قني عذابك يوم تبعث عبادك

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال:

"كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَحْبَبْنَا أَنْ نَكُونَ عَنْ يَمِينِهِ، يُقْبِلُ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَبِّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ، أَوْ تَجْمَعُ، عِبَادَكَ".

رواه مسلم.

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:

"كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ".

رواه أبو داود، وصحح إسناده أهل العلم.

هذان دعاءان صحيحان وردا عقب الصلاة، ولم يرد في نصيهما عدد معين ولا لزوم قولهما بعد كل فريضة؛ فلا يجعلان وردا واجبا، ولا ينكر على من لم يقلهما.