ما المقصود بصلاة الجماعة؟

صلاة الجماعة هي ارتباط صلاة مأموم أو أكثر بإمام واحد في صلاة مشروعة، على صفة الاقتداء المعروفة. وأقل الجماعة إمام ومأموم، وإن كان اجتماع المسلمين في المسجد وإقامة الصفوف أكمل وأعظم أثرا.

وتشرع الجماعة في الصلوات الخمس، كما تشرع في صلوات أخرى بأحكام تخصها؛ كالجمعة والعيد والكسوف والاستسقاء والتراويح.

ما حكم صلاة الجماعة للرجال؟

اختلف الفقهاء في توصيف حكم جماعة الصلوات الخمس بين الوجوب العيني، والوجوب الكفائي، والسنة المؤكدة. والراجح الذي تدل عليه قوة النصوص أن جماعة الصلوات الخمس واجبة على الرجال المسلمين البالغين العقلاء القادرين الذين لا عذر لهم، وأن أداءها في المسجد واجب على القريب القادر الذي لا عذر له.

ومن أدلة ذلك أن الله تعالى أمر بإقامة الجماعة حتى حال الخوف ومواجهة العدو، فقال سبحانه:

{وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} [النساء: 102].

فإذا لم تسقط الجماعة في شدة الخوف، وإنما تغيرت صفتها مراعاة للحال، دل ذلك على عظم شأنها.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

"أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَأَجِبْ".

رواه مسلم (653).

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى المُنَافِقِينَ صَلَاةُ العِشَاءِ وَصَلَاةُ الفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ، فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ".

متفق عليه: البخاري (644)، ومسلم (651).

وهذا وعيد شديد يدل على أن التخلف بلا عذر ليس أمرا هينا.

هل صلاة الجماعة شرط لصحة الصلاة؟

ينبغي التفريق بين حكم حضور الجماعة وصحة صلاة من صلى منفردا؛ فليس كل واجب شرطا لصحة العبادة.

وقد اختلف أهل العلم في صلاة الرجل القادر منفردا بلا عذر على قولين مشهورين:

ذهب جمهور أهل العلم وأكثر القائلين بوجوب الجماعة إلى أن صلاته صحيحة مع الإثم؛ لأن الجماعة واجبة وليست شرطا لصحة الصلاة. وذهب بعض أهل العلم إلى أن الجماعة شرط لصحة صلاة القادر غير المعذور، وهي إحدى الروايتين عن الإمام أحمد، واختارها ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية؛ فعندهم لا تصح صلاة من ترك الجماعة عمدا بلا عذر. والراجح في هذا المقال هو القول الأول: أن صلاة الجماعة واجبة على الرجل القادر الذي لا عذر له، وأنه يأثم إذا تعمد تركها، لكن صلاته منفردا تصح إذا استوفت شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، ولا تلزمه إعادتها. ومن أدلة صحة صلاة المنفرد قول النبي صلى الله عليه وسلم:

"صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً".

متفق عليه: البخاري (645)، ومسلم (650).

فسمى صلاة الفرد صلاة، وبين أن صلاة الجماعة تزيد عليها في الفضل. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجلين اللذين صليا في رحالهما ثم أدركا الجماعة أن يصليا معها، وقال: "فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ"؛ فدل على صحة صلاتهما الأولى، والحديث مذكور بتمامه في الأسئلة الآتية.

أما صلاة الجمعة فالجماعة من شروطها، ولا تصح جمعة الفرد وحده.

هل يجب أن تكون الجماعة في المسجد؟

الأصل في حق الرجل القادر القريب من المسجد أن يجيب النداء ويصلي مع جماعة المسلمين فيه؛ فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وبه تظهر الشعيرة وتعمر المساجد.

ومن ضوابط القرب التي ذكرها جماعة من أهل العلم إمكان سماع الأذان بالصوت المعتاد من غير مكبر عند هدوء الأصوات. وليس مجرد وصول صوت مكبر بعيد وحده حكما قاطعا؛ فالعبرة أيضا بالقرب المعتاد، والقدرة، وأمن الطريق، وأحوال المكان. ومن اشتبه عليه حاله سأل عالما موثوقا يعرف واقعه.

ولا ينبغي لمن يستطيع حضور المسجد أن يجعل جماعة البيت أو مكان العمل بديلا دائما عنها لمجرد الراحة. أما البعيد الذي لا يلزمه الذهاب، أو المعذور، فيصلي جماعة حيث يستطيع.

موقف الصحابة من صلاة الجماعة

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

"مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا، فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ؛ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الهُدَى، وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا المُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ المَسَاجِدِ، إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً، وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ".

رواه مسلم (654).

وليس معنى هذا أن كل من فاتته جماعة يحكم عليه بالنفاق؛ فقد يكون معذورا أو مغلوبا أو يقع منه تقصير يتوب منه. وإنما الأثر يبين شدة محافظة الصحابة عليها، وأن الاعتياد على التخلف بلا عذر من خصال أهل النفاق العملي.

فضل صلاة الجماعة

أولا: مضاعفة الأجر

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

"صَلَاةُ الجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً".

متفق عليه: البخاري (645)، ومسلم (650).

ثانيا: كتابة الحسنات ورفع الدرجات وحط السيئات

دل أثر ابن مسعود رضي الله عنه المتقدم على أن كل خطوة إلى المسجد يكتب الله بها حسنة، ويرفع بها درجة، ويحط بها سيئة.

ثالثا: إعداد الضيافة في الجنة

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"مَنْ غَدَا إِلَى المَسْجِدِ وَرَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ نُزُلَهُ مِنَ الجَنَّةِ كُلَّمَا غَدَا أَوْ رَاحَ".

متفق عليه: البخاري (662)، ومسلم (669).

رابعا: الاجتماع على الطاعة وحفظ الصلاة

الجماعة تعين المسلم على المحافظة على الوقت، وتربطه بالمسجد والصالحين، وتعلم الجاهل، وتنبه الغافل، وتظهر المساواة بين المسلمين؛ يقفون صفا واحدا خلف إمام واحد لا فرق بينهم إلا بالتقوى.

من تجب عليه صلاة الجماعة؟

تجب على الرجل الذي اجتمعت فيه هذه الأوصاف:

• مسلم.
• بالغ.
• عاقل.
• قادر على الحضور.
• لا يمنعه عذر شرعي معتبر.

أما الصغير فلا تجب عليه، لكنه يعلم الصلاة والجماعة برفق وتدرج. ولا يصحب إلى المسجد إذا كان لا يضبط آدابه ويؤذي المصلين، بل يدرب أولا حتى ينتفع ولا يشوش.

والقرب من المسجد ليس شرطا لوجوب أصل الجماعة؛ فمن كان بعيدا عن المسجد وأمكنه أن يصلي مع أهله أو رفقته أو زملائه صلى معهم جماعة. وإنما يظهر أثر البعد في حكم وجوب الذهاب إلى مسجد بعينه.

حكم صلاة الجماعة للمرأة

لا تجب جماعة المسجد على المرأة، وصلاتها في بيتها أفضل لها في الأصل. وإذا أرادت حضور المسجد لم تمنع مع التزام الحجاب وترك الطيب والزينة الظاهرة وأمن الفتنة والضرر.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المَسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ".

رواه أبو داود (567)، وصححه الألباني.

ويجوز للنساء أن يصلين جماعة منفردة عن الرجال، وتقف إمامتهن وسط الصف لا متقدمة أمامه، وقد ثبت ذلك عن عائشة وأم سلمة رضي الله عنهن. ولا يقال إن جماعة النساء واجبة؛ بل هي جائزة ومستحبة عند جماعة من أهل العلم.

الأعذار التي تبيح التخلف عن الجماعة

من الأعذار المعتبرة:

• مرض يشق معه الذهاب أو يخشى معه زيادة المرض أو تأخر الشفاء.
• مرض معد يخشى أن يضر المصلين.
• خوف معتبر على النفس أو الأهل أو المال.
• مطر شديد أو برد مؤذ أو طريق خطر أو مشقة غير معتادة.
• مدافعة البول أو الغائط إذا حضرت الحاجة.
• حضور طعام تتوق إليه النفس، بشرط ألا يتخذ ذلك عادة للتحايل على الجماعة وألا يخرج وقت الصلاة.
• رعاية مريض أو طفل أو عاجز لا يجد من يقوم بحاجته ويخشى عليه الضرر.
• ضرورة طارئة لا يمكن تأخيرها؛ كإنقاذ نفس أو دفع خطر محقق.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ، وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ".

رواه مسلم (560).

والمقصود أن يصلي بقلب حاضر بعد زوال ما يشغله، لا أن يتعمد إعداد الطعام عند الإقامة أو يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها.

أما العمل والدراسة والتسوق والسهر والتعب المعتاد فليست أعذارا دائمة. على المسلم أن ينظم وقته ويطلب ما يعينه على أداء الفريضة، فإن كانت هناك ضرورة حقيقية أو ضرر معتبر سأل عن حاله بعينها.

كيف تختار الجماعة إمامها؟

يقدم للإمامة من كان أحسن القوم قراءة لكتاب الله مع سلامة صلاته ومعرفته بما يحتاج إليه من أحكامها، ثم الأعلم بالسنة، مع مراعاة إمام المسجد الراتب وصاحب البيت ومن له الولاية في مكانه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي القِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ، فَإِنْ كَانُوا فِي السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً، فَإِنْ كَانُوا فِي الهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا، وَلَا يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ، وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ".

رواه مسلم (673).

ولا يقدم شخص لمجرد جمال صوته إذا كان يلحن لحنا يفسد الفاتحة أو يجهل أركان الصلاة الأساسية.

موضع المأموم من الإمام

• إذا كان مع الإمام رجل واحد أو صبي مميز، وقف عن يمينه محاذيا له، ولا يتقدم عليه.
• إذا كان المأمومون رجلين فأكثر، وقفوا خلف الإمام.
• تقف المرأة خلف الرجل إذا صلت معه، ولو كانت زوجته أو من محارمه، ولا تقف بجانبه في صف واحد.
• إذا صلت النساء وحدهن، وقفت إمامتهن وسط صفهن.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

"بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، فَقُمْتُ أُصَلِّي مَعَهُ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ".

متفق عليه: البخاري (699)، ومسلم (763) بنحوه.

تسوية الصفوف وسد الفرج

تسوية الصفوف مأمور بها، فتستوي المناكب، وتسد الفرج، ويكمل الصف الأول فالأول، ولا يبدأ صف جديد وفي الصف السابق موضع ظاهر.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"سَوُّوا صُفُوفَكُمْ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ".

متفق عليه: البخاري (723)، ومسلم (433).

والمقصود التراص المعتدل من غير إيذاء، ولا مبالغة في تفريج القدمين، ولا مطاردة قدم المصلي المجاور بما يشغله ويذهب خشوعه.

متابعة الإمام وعدم مسابقته

وظيفة المأموم أن يتابع الإمام؛ فينتقل بعد انتقاله، فلا يسبقه ولا يتعمد موافقته في الحركة، ولا يتأخر عنه بلا سبب.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ، وَأَقِيمُوا الصَّفَّ فِي الصَّلَاةِ؛ فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلَاةِ".

متفق عليه: البخاري (722)، ومسلم (417) بنحوه.

وأما صلاة المأمومين خلف الإمام القاعد ففيها تفصيل وخلاف عند جمع هذا الحديث بما ثبت في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الأخير؛ ولذلك لا يستقل المأموم بتطبيق حكم الجلوس على كل صورة، بل يتبع الحكم الذي يبينه الإمام المؤهل أو أهل العلم بحسب كيفية ابتداء الصلاة وحال الإمام.

ومسابقة الإمام محرمة، وقد تبطل الصلاة إذا تعمد المأموم السبق واستمر عليه في ركن على وجه يخل بالاقتداء. والواجب أن يرجع إلى المتابعة ولا يسترسل في السبق.

ماذا يفعل المأموم إذا أخطأ الإمام؟

إذا وقع من الإمام سهو نبهه الرجال بقول: "سبحان الله"، وتنبهه النساء بالتصفيق على الصفة المشروعة. فإذا رجع الإمام إلى الصواب تابعوه.

وإذا قام الإمام إلى ركعة زائدة، وعلم المأموم يقينا أنها زائدة، لم يجز له أن يتابعه فيها؛ بل يجلس وينبهه. أما إذا لم يكن متيقنا، أو كان يظن أنه هو المخطئ، فإنه يتابع الإمام ولا يبني على مجرد الشك.

ولا يفتح باب الفوضى والجدال أثناء الصلاة؛ فالتنبيه يكون بالقدر المشروع، ثم تعالج المسألة بعد الصلاة بهدوء إن احتاجت إلى بيان.

قراءة الفاتحة خلف الإمام

قراءة الفاتحة ركن في حق الإمام والمنفرد. وأما المأموم ففيها خلاف مشهور، والراجح وجوبها عليه أيضا إذا قدر، فيقرؤها سرا في الصلاة السرية، ويقرؤها في الجهرية أثناء سكتة الإمام إن وجدت، فإن لم يسكت قرأها سرا ثم أنصت لقراءته.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ".

متفق عليه: البخاري (756)، ومسلم (394).

وتسقط عن المأموم إذا أدرك الإمام راكعا، أو نسيها، أو جهل حكمها، أو لم يتمكن من إتمامها قبل ركوع الإمام؛ لأنه مأمور بمتابعة الإمام. ولا يرفع صوته بها ولا ينازع الإمام في القراءة.

كيف يدخل المسبوق مع الإمام؟

المسبوق هو من فاته شيء من الصلاة مع الإمام. ويعمل بالخطوات الآتية:

• يأتي إلى الصلاة بسكينة ولا يركض.
• يدخل مع الإمام على الحال التي يجده عليها؛ قائما أو راكعا أو ساجدا أو جالسا.
• يكبر تكبيرة الإحرام قائما إذا كان قادرا، وهي ركن لا تنعقد الصلاة بدونها.
• إذا كان الإمام راكعا، كبر للإحرام قائما ثم ركع، ويستحب أن يكبر للركوع أيضا.
• إذا أدرك الإمام راكعا واستقر في الركوع قبل أن يرفع الإمام، فقد أدرك الركعة على قول جمهور أهل العلم.
• إذا سلم الإمام، قام ليتم ما فاته، ولا يقوم قبل تمام سلام الإمام.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا سَمِعْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".

متفق عليه: البخاري (636)، ومسلم (602).

وعن أبي بكرة رضي الله عنه:

"أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ".

رواه البخاري (783).

فقوله "ولا تعد" نهي عن الركوع دون الصف أو عن الإسراع المؤدي إليه، وليس نهيا عن الحرص على الجماعة.

متى تدرك الركعة ومتى تدرك الجماعة؟

تدرك الركعة بإدراك ركوع الإمام؛ بأن يكبر المأموم للإحرام قائما ثم يركع ويستقر راكعا قبل أن يشرع الإمام في الرفع. فإذا وصل بعد رفع الإمام لم تحسب له تلك الركعة.

وعند جماعة من أهل العلم لا يحكم للمسبوق بإدراك الجماعة إلا إذا أدرك ركعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ".

متفق عليه: البخاري (580)، ومسلم (607).

ومع ذلك، إذا دخل والإمام في السجود أو التشهد الأخير، دخل معه ولم ينتظر سلامه؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: "فما أدركتم فصلوا". ثم يقوم بعد السلام فيصلي ما فاته. أما مقدار ثواب من أدرك أقل من ركعة فأمره إلى الله، ولا يجزم له بثواب السبع والعشرين. ومن بذل السبب وحبسه عذر شرعي يرجى له أجر الجماعة بنيته وعادته الصالحة.

حكم إقامة جماعة ثانية في المسجد

من فاتته الجماعة الأولى جاز له على الراجح أن يصلي مع غيره جماعة، ما لم يكن في ذلك اتخاذ جماعات موازية دائمة أو تفريق لجماعة المسجد أو تعمد للتأخر عن الإمام الراتب.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ رَجُلًا يُصَلِّي وَحْدَهُ، فَقَالَ: أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ؟".

رواه أبو داود (574) والترمذي (220)، وصححه الألباني.

فمن كان قد صلى الفريضة مع الجماعة ثم صلى مع المتأخر قاصدا إعانته على الجماعة، كانت الثانية له نافلة.

صلاة الجماعة في البيت أو العمل

إذا كان الرجل معذورا عن المسجد، أو كان بعيدا عنه، صلى جماعة مع أهله أو زملائه، ولا يصلي منفردا مع إمكان الجماعة. ويقف الرجال والصبيان المميزون خلف الإمام، وتقف النساء خلفهم.

أما من كان المسجد قريبا ويمكنه الحضور بلا مشقة ولا ضرر، فلا يجعل جماعة المكتب أو البيت بديلا راتبا عن المسجد. وعلى جهات العمل والدراسة أن تمكن المسلمين من أداء الصلاة، وعلى المسلم أن يرتب واجباته من غير إهمال لعمله ولا تضييع لصلاته.

صلاة الجماعة للمسافر

لا تسقط الجماعة عن المسافر إذا كان مع رفقة؛ فيصلون جماعة، ويقدمون من هو أقرأهم وأعلمهم بأحكام الصلاة. وإذا كان نازلا قرب مسجد ويمكنه الحضور من غير مشقة معتبرة، فالأصل أن يصلي مع جماعة المسجد، ويتم الصلاة إذا صلى خلف إمام مقيم.

أما القصر والجمع فلهما أحكام مستقلة، ويمكن مراجعة مقال أحكام الصلاة في السفر: القصر والجمع خطوة بخطوة.

الصلاة خلف البث المباشر

لا تصح متابعة إمام المسجد من بيت أو فندق أو مكان منفصل عن المسجد بمجرد سماعه في المذياع أو مشاهدته عبر بث مباشر. الاقتداء الشرعي يحتاج إلى اتحاد مكان الجماعة أو اتصال الصفوف على وجه يصح معه الاقتداء، لا إلى مجرد انتقال الصوت والصورة.

فمن لم يستطع الذهاب إلى المسجد صلى في مكانه، وأقام جماعة بمن معه إن أمكن، ولا يجعل الشاشة إماما له.

أخطاء شائعة في صلاة الجماعة

• التأخر المتعمد حتى تفوت تكبيرة الإحرام أو الركعة الأولى.
• الركض في المسجد لإدراك الركوع.
• تكبيرة الإحرام أثناء الانحناء بدلا من قولها قائما.
• الوقوف في صف جديد مع وجود فراغ في الصف الذي قبله.
• مسابقة الإمام أو الركوع والسجود معه في اللحظة نفسها.
• رفع الصوت بالقراءة أو الأذكار بما يشوش على الإمام والمصلين.
• المبالغة في تفريج القدمين أو دفع أقدام المجاورين بحجة تسوية الصف.
• اتخاذ جماعة البيت أو العمل بديلا دائما عن المسجد بلا عذر.
• انتظار جماعة جديدة مع إمام قائم في التشهد بدلا من الدخول معه.
• تكرار جماعات موازية بقصد مخالفة الإمام الراتب أو تفريق المصلين.
• حضور المسجد مع رائحة مؤذية أو مرض معد يضر بالناس.
• الحكم ببطلان الصلاة بسبب حركة يسيرة أو خلل صغير في الصف من غير علم.