الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
العدل بين الأبناء من أعظم أبواب التربية في الإسلام، لأنه يحفظ القلوب من الغيرة والحسد، ويقوي المحبة بين الإخوة، ويمنع كثيرا من النزاعات التي قد تبقى آثارها سنوات طويلة.
وقد أمر الشرع بالعدل، ونهى عن الظلم، وجعل العدل بين الأولاد حقا عظيما ينبغي للوالدين أن يتقوا الله فيه.
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم:
متفق عليه.
وهذا الحديث أصل عظيم في وجوب العدل بين الأولاد، خاصة في العطايا والهبات.
العدل بين الأبناء هو أن يعطي الوالدان كل ولد حقه بالمعروف، وأن لا يفضلا أحدا بغير سبب شرعي أو حاجة معتبرة، سواء في المال، أو المعاملة، أو الاهتمام، أو الكلام، أو إظهار المحبة.
والعدل لا يعني دائما المساواة المطلقة في كل صورة، لأن الحاجة قد تختلف، لكن يعني عدم الظلم والمحاباة.
إذا أعطى الوالد أو الوالدة بعض الأبناء عطية بلا سبب معتبر، فينبغي أن يعدل بين الجميع.
فلا يجوز أن يخص واحدا بالمال أو الهبة لمجرد الهوى، أو لأنه أقرب إلى قلبه، أو لأنه يضغط أكثر من غيره.
أما إذا كان لأحد الأبناء حاجة خاصة، كمرض، أو دين، أو دراسة ضرورية، أو فقر، فقد يعطيه الوالد بقدر حاجته، لا على وجه التفضيل الظالم، بل على وجه سد الحاجة.
ومسائل الهبات الكبيرة، أو نقل الملكيات، أو كتابة بعض الأموال لبعض الأبناء دون بعض، ينبغي أن يسأل فيها أهل العلم، لأنها قد تتحول إلى ظلم أو سبب قطيعة بين الإخوة، وخاصة إذا قصد بها حرمان بعض الورثة من حقهم.
وقد اختلف أهل العلم في صفة العدل في العطية: هل تكون بالتسوية بين الذكر والأنثى في الهبة حال الحياة، أو تكون على قدر قسمة الميراث. والمقصود هنا التنبيه على أصل العدل وترك الظلم والمحاباة، أما تفاصيل العطايا الكبيرة فينبغي أن يرجع فيها المسلم إلى أهل العلم، خاصة إذا ترتب عليها نزاع أو حرمان.
من المهم التفريق بين ثلاثة أمور:
فليس من الظلم أن ينفق الوالد على علاج ابن مريض أكثر من غيره، أو على دراسة ضرورية يحتاجها أحدهم، إذا كان ذلك بقدر الحاجة لا على وجه التفضيل الظالم.
قد يظن بعض الناس أن العدل يكون في المال فقط، وهذا غير صحيح. فكثير من الجروح بين الأبناء تأتي من التفضيل في الكلام والمعاملة.
الأبناء يحتاجون إلى اهتمام عاطفي، كما يحتاجون إلى الطعام واللباس. وقد يكون التفضيل في الوقت والاهتمام أشد أثرا من التفضيل في المال.
قد يميل القلب بطبعه إلى ولد بسبب قربه أو لطفه أو كثرة بره، وهذا الشعور القلبي قد لا يملكه الإنسان. لكن الواجب أن لا يتحول الميل القلبي إلى ظلم ظاهر في العطية أو الكلام أو المعاملة.
فالوالد لا يحاسب على مجرد شعور لا يملكه، لكنه مطالب أن يتقي الله في أفعاله وألفاظه وقراراته، وأن لا يكسر قلوب بقية الأبناء بإظهار تفضيل مؤذ أو محاباة ظالمة.
الأصل أن يعدل الوالدان بين الأبناء والبنات في المعاملة والعطية التي تكون في الحياة على وجه الهبة، لأن النص جاء عاما في الأولاد.
أما الميراث بعد الموت فقد قسمه الله تعالى بنفسه، ولا يجوز تغييره بالأهواء.
ومن الخطأ أن تهان البنت أو تهمل لأنها بنت، أو يفضل الذكر عليها بلا حق، فكلهم أولاد، وكلهم أمانة.
ولا يجوز استعمال الهبات في الحياة حيلة لإسقاط حق بعض الورثة بعد الموت، فإن المواريث حدود شرعية قسمها الله بحكمته وعدله.
لا ينبغي للوالدين أن يجعلوا حبهم للولد الصالح سببا لظلم بقية الأبناء في العطايا والحقوق. نعم، يحب الوالدان الخير في ولدهم، ويشجعون الصلاح، لكن دون ظلم أو كسر لقلوب الآخرين.
وقد يخص الوالد ولدا بكلمة شكر أو تشجيع بسبب عمل صالح، فهذا ليس من الظلم إذا لم يتحول إلى محاباة مؤذية.
ولهذا كان العدل رحمة بالوالدين قبل أن يكون رحمة بالأبناء.
ومن الحكمة أيضا أن لا يجعل الوالدان المال وسيلة للسيطرة على الأبناء، ولا للانتقام من أحدهم، ولا لمكافأة ابن على حساب ظلم الآخرين. فالمال أمانة، والعدل فيه من أسباب بقاء المودة بعد موت الوالدين.
الأصل العدل في العطايا، لكن إذا احتاج أحد الأبناء إلى نفقة خاصة لمرض أو ضرورة أو دين، جاز إعطاؤه بقدر حاجته، لا على وجه المحاباة.
هذه مسألة وقع فيها خلاف بين أهل العلم، فمنهم من يرى التسوية في الهبة حال الحياة، ومنهم من يرى أن تكون على قدر الميراث. والذي ينبغي للعامة أن يتقوا الله، وأن يتركوا الظلم والمحاباة، وأن يسألوا أهل العلم في العطايا الكبيرة حتى لا تقع قطيعة أو حرمان.
ينبغي الحذر من ذلك، لأن العطية الخاصة قد تفتح باب الحسد والظلم. يمكن تشجيعه بالكلام الطيب والدعاء، أما الهبات المالية فينبغي فيها العدل أو سؤال أهل العلم عند الحاجة.
إذا كان ذلك لحاجة حقيقية، كمرض أو دين أو ضيق، فلا حرج في إعطائه بقدر الحاجة مع حفظ الحكمة والستر. أما العطية السرية التي يقصد بها تفضيله بغير حق، أو حرمان إخوته، فهي من أسباب الظلم والقطيعة.
نعم، الأصل أن العدل مطلوب بين جميع الأبناء، كبارا وصغارا. لكن تختلف الحاجات باختلاف العمر والحال، فالطفل يحتاج نفقة وتربية، والكبير قد يحتاج مساعدة في زواج أو علاج أو دين، فيراعى ذلك بالمعروف دون محاباة ظالمة.
نعم، المقارنة المتكررة من أكثر ما يفسد قلوب الأبناء، وقد تورث الكراهية والضعف النفسي والحسد.
تب إلى الله، وحاول إصلاح ما يمكن إصلاحه، ورد الحقوق إن كانت مالية وتستطيع، واطلب السماح، واجتهد في العدل فيما بقي.
العدل بين الأبناء عبادة ومسؤولية، وليس مجرد أسلوب تربوي. ومن اتقى الله في أولاده، وعدل بينهم، حفظ الله له بيته، وبارك في تربيته، وأغلق كثيرا من أبواب الحسد والخصومة.
فإنها وصية نبوية جامعة تصلح بها البيوت والقلوب.