ما معنى البلوغ والتكليف؟

البلوغ هو وصول الصغير إلى الحد الذي تثبت به أهليته للتكليف بالأحكام الشرعية. فإذا كان عاقلا وظهرت فيه علامة معتبرة من علامات البلوغ صار مكلفا، ووجبت عليه الفرائض، وجرى عليه قلم التكليف في الواجبات والمحرمات.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"رُفِعَ القَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ المَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ".

رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني.

ومعنى رفع القلم عن الصغير أنه لا يكتب عليه إثم التكليف قبل البلوغ، وليس معناه أن عبادته لا تصح أو أنه لا يربى على الخير. فصلاة الصغير وصيامه وسائر طاعاته صحيحة ويثاب عليها، ويثاب والداه على تعليمه وإعانته.

ولا يعني رفع الإثم إهدار حقوق الناس؛ فما أتلفه الصغير من مال أو اعتدى به على حق له أحكام تتعلق بضمان الحقوق وتأديبه وتعليمه، وإن لم يكن آثما إثم البالغ.

الدليل على ارتباط بعض الأحكام بالبلوغ

قال الله تعالى:

{وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [النور: 59].

فدلت الآية على انتقال الطفل بعد بلوغ الحلم إلى أحكام البالغين في الاستئذان وصيانة العورات والخصوصية.

ودل حديث رفع القلم على أن الاحتلام من علامات انتهاء الصغر وابتداء التكليف. ولا يشترط اجتماع جميع علامات البلوغ؛ بل متى ظهرت علامة واحدة معتبرة ثبت البلوغ.

ما علامات البلوغ الشرعية؟

اتفق أهل العلم في الجملة على أن خروج المني علامة للذكر والأنثى، وأن الحيض علامة خاصة بالأنثى. ووقع خلاف فقهي في بعض تفاصيل الإنبات والسن، ويعتمد هذا المقال القول الراجح الذي تدل عليه الأحاديث، فتكون علامات البلوغ العملية كما يأتي:

• خروج المني بشهوة في اليقظة، أو وجوده بعد النوم.
• إنبات الشعر الخشن حول القبل، وليس مجرد الشعر الرقيق الخفيف، وهو علامة معتبرة على القول الراجح.
• استكمال خمس عشرة سنة قمرية عند عدم ظهور علامة قبلها، وهو قول جمهور من أهل العلم، ودل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
• الحيض، وهو علامة خاصة بالبنت.

فمتى ظهرت واحدة من هذه العلامات المعتبرة صار الابن أو البنت بالغا مكلفا، ولو لم تظهر العلامات الأخرى.

العلامة الأولى: خروج المني

خروج المني من الذكر أو الأنثى بشهوة في اليقظة، أو وجوده بعد النوم، علامة على البلوغ. والاعتبار بخروج الماء، لا بمجرد رؤية حلم. أما خروجه في اليقظة لمرض أو برد ونحوهما من غير شهوة، فلا يحكم به بالبلوغ على القول الراجح.

عن أم سليم رضي الله عنها أنها قالت:

"يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ".

متفق عليه: البخاري (282)، ومسلم (313).

فمن رأى في نومه ما يرى النائم ولم يجد أثرا للمني، فلا غسل عليه بمجرد الحلم. ومن وجد المني بعد نومه وجب عليه الغسل، ولو لم يتذكر حلما.

ولا ينبغي للوالدين أن يطلبا من الابن أو البنت وصف تفاصيل خاصة. يكفي أن يعلماهما قبل هذه المرحلة أن وجود المني بعد النوم، أو خروجه بشهوة في اليقظة، يوجب الغسل ويثبت به البلوغ، وأن يتركا لهما طريقا آمنا ومحترما للسؤال.

العلامة الثانية: إنبات الشعر الخشن حول القبل

إنبات شعر العانة الخشن حول القبل علامة معتبرة على البلوغ عند جماعة من أهل العلم، ودلت عليها السنة؛ فقد استدل العلماء بحديث عطية القرظي رضي الله عنه في اعتبار الإنبات، رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه الترمذي والألباني. أما الزغب الرقيق الذي يوجد عند الصغار فليس علامة، وكذلك شعر الساق أو الذراع أو الإبط أو ظهور شعر الوجه لا يعد وحده علامة شرعية قاطعة.

وهذه علامة خاصة لا يجوز للوالدين البحث عنها بالكشف أو التفتيش. يعلم الابن والبنت الحكم، فإذا ظهرت لهما العلامة أخبرا الوالد أو الوالدة أو من يثقان به عند الحاجة، من غير انتهاك للستر أو الخصوصية.

العلامة الثالثة: استكمال خمس عشرة سنة قمرية

إذا لم يظهر الاحتلام أو خروج المني، ولم ينبت الشعر الخشن، ولم تحض البنت، فإن استكمال خمس عشرة سنة قمرية علامة على البلوغ على قول جمهور من أهل العلم.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:

"عَرَضَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ فِي القِتَالِ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمْ يُجِزْنِي، وَعَرَضَنِي يَوْمَ الخَنْدَقِ، وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَأَجَازَنِي".

متفق عليه: البخاري (2664)، ومسلم (1868).

وقال نافع رحمه الله: قدمت على عمر بن عبد العزيز وهو خليفة فحدثته هذا الحديث، فقال: "إِنَّ هَذَا لَحَدٌّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالكَبِيرِ".

والمقصود بالسنة هنا السنة القمرية الهجرية، وهي أقصر من السنة الشمسية؛ فخمس عشرة سنة قمرية تساوي تقريبا أربع عشرة سنة ونصفا بالتقويم الشمسي. لذلك لا يصح الاعتماد على العمر الميلادي من غير انتباه إلى الفرق.

وقد اختلف الفقهاء في السن عند عدم ظهور العلامات، لكن اعتبار تمام خمس عشرة سنة قمرية قول قوي تدل عليه السنة، وهو الأنسب للعمل العام. ومن كانت لديه حالة سابقة مضطربة أو لا يعرف تاريخ الميلاد بدقة، فليسأل عالما موثوقا عن كيفية التقدير.

العلامة الرابعة للبنت: الحيض

إذا رأت البنت دم الحيض الحقيقي فقد بلغت، ولو كانت دون خمس عشرة سنة. ولا يشترط أن تنتظم الدورة من أول مرة؛ فقد تتقدم أو تتأخر وتتغير في بدايتها.

لكن ليس كل نزيف تراه الصغيرة حيضا بالضرورة؛ فقد يكون بسبب مرض أو إصابة أو اضطراب هرموني. فإذا ظهر الدم في سن مبكرة جدا، أو صاحبه ألم شديد، أو نزف غزير، أو استمر على وجه غير معتاد، فينبغي مراجعة طبيبة الأطفال أو الطبيبة المختصة، مع سؤال عالمة أو عالم موثوق عن الحكم الشرعي بحسب حقيقة الدم.

ولا يجوز أن تستقبل الأسرة أول حيض بالتوبيخ أو التخويف. بل تبين للبنت أنه أمر كتبه الله على بنات آدم، وتعلم أحكام الغسل والصلاة والصيام والستر في جو من الرحمة والخصوصية.

تغيرات جسدية ليست وحدها علامات شرعية قاطعة

توجد تغيرات قد تدل طبيا على اقتراب البلوغ، لكنها لا تثبت التكليف الشرعي وحدها ما لم تصاحبها علامة معتبرة، ومنها:

• تغير الصوت.
• ظهور حب الشباب.
• زيادة الطول أو تغير شكل الجسم.
• نمو الثديين عند البنت.
• ظهور شعر الإبط أو شعر الوجه.
• زيادة التعرق أو تغير رائحة الجسم.
• التقلبات المزاجية أو الميل إلى الاستقلال.

هذه التغيرات تنبه الوالدين إلى ضرورة استكمال التعليم والاستعداد، لكنها ليست بمفردها حكما بأن الطفل صار مكلفا.

الفرق بين البلوغ والمراهقة والرشد

البلوغ حكم شرعي يثبت بعلامة معتبرة، أما المراهقة فهي وصف لمرحلة عمرية ونفسية قد تبدأ قبل البلوغ أو تمتد بعده. ولهذا قد يكون الابن مكلفا شرعا، مع بقائه محتاجا إلى التربية والمتابعة والدعم النفسي.

والبلوغ لا يساوي الرشد المالي. فقد يبلغ الابن أو البنت، ولا يحسن التصرف في المال بعد. قال الله تعالى:

{وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} [النساء: 6].

ففرقت الآية بين بلوغ النكاح وبين ظهور الرشد. ولذلك لا ينبغي أن يفهم البلوغ على أنه استغناء عن الوالدين، أو اكتمال الخبرة، أو صلاحية تلقائية لكل قرار كبير.

متى يبدأ التكليف؟

يبدأ التكليف من وقت ظهور أول علامة معتبرة، لا من وقت معرفة الوالدين بها، ولا من يوم الاحتفال بعيد الميلاد، ولا من دخول مرحلة دراسية معينة.

فإذا وجد الابن المني بعد النوم، أو خرج منه بشهوة في اليقظة، أو نبت الشعر الخشن المعتبر، فقد بلغ. وإذا حاضت البنت، أو وجدت المني بعد النوم، أو خرج منها بشهوة في اليقظة، أو نبت الشعر الخشن المعتبر، فقد بلغت. وإذا لم يظهر شيء من ذلك، عمل بتمام خمس عشرة سنة قمرية على القول المختار في هذا المقال.

ويشترط مع البلوغ وجود العقل؛ فمن زال عقله زوالا تاما فله أحكام أخرى، كما دل حديث رفع القلم.

ما الذي يجب بعد البلوغ؟

تدخل على البالغ العاقل جميع الفرائض التي تحققت شروطها، ويجتنب المحرمات، ومن أهم ما يحتاج الأبناء إلى معرفته:

أولا: الصلوات الخمس

تجب الصلوات الخمس في أوقاتها، ولا يجوز تعمد تركها أو تأخيرها حتى يخرج وقتها. ويجب على الابن حضور صلاة الجماعة حيث تجب عليه إذا كان قادرا ولا عذر له.

قال الله تعالى:

{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132].

ولا ينتظر الوالدان البلوغ ليبدآ تعليم الصلاة؛ بل ينبغي أن يكون الابن أو البنت قد تعلما الوضوء والصلاة والمحافظة عليها قبل التكليف. ويمكن الرجوع إلى مقال كيف يربي الوالدان أبناءهم على الصلاة؟.

ثانيا: صيام رمضان

يجب صيام رمضان على البالغ العاقل القادر. أما قبل البلوغ فيدرب الطفل على الصيام بقدر استطاعته من غير إضرار به.

عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها في صيام عاشوراء قالت:

"فَكُنَّا بَعْدُ نَصُومُهُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا، وَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ العِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الإِفْطَارِ".

متفق عليه: البخاري (1960)، ومسلم (1136).

وهذا من عمل الصحابيات رضي الله عنهن في تدريب الصغار على العبادة، مع مراعاة قدرتهم وصحتهم.

ثالثا: الطهارة من الحدث الأكبر

يجب الغسل بوجود المني بعد النوم، أو بخروجه بشهوة في اليقظة على القول الراجح، كما يجب على البنت الغسل عند انتهاء الحيض. ويجب أن يتعلم الابن والبنت صفة الغسل المجزئ والكامل، وكيفية المحافظة على نظافة البدن والثياب من غير وسوسة.

وللتفصيل يمكن الرجوع إلى مقال كيف تغتسل من الجنابة.

رابعا: أحكام الحيض للبنت

إذا حاضت البنت تركت الصلاة والصيام مدة الحيض، فإذا طهرت اغتسلت وعادت إلى الصلاة، وقضت صيام رمضان ولم تقض الصلوات التي فاتتها زمن الحيض.

عن معاذة رحمها الله قالت: سألت عائشة رضي الله عنها: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت:

"كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ".

رواه مسلم (335).

ويمكن الرجوع إلى مقال الفرق بين الحيض والاستحاضة، ومقال كيف تعرف المرأة أنها طهرت من الحيض؟.

خامسا: الستر والحجاب

يجب على البالغ والبالغة ستر العورة في الصلاة وخارجها بحسب الأحكام الشرعية، وتجب على البنت بعد البلوغ أحكام الحجاب أمام الرجال غير المحارم.

قال الله تعالى:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59].

ويستحسن تدريب البنت قبل البلوغ على اللباس الشرعي بحكمة ومحبة، من غير معاملتها قبل التكليف معاملة المرأة البالغة في كل الأحكام.

سادسا: الاستئذان والخصوصية

بعد البلوغ يؤكد حكم الاستئذان في جميع الأوقات، كما في سورة النور. وينبغي أن تكون لكل ابن وبنت مساحة تحفظ عورتهما وملابسهما وأسئلتهما الخاصة، مع بقاء متابعة الوالدين الحكيمة التي تحميهما من الضرر.

سابعا: سائر الواجبات والمحرمات

يدخل البالغ في خطاب الشرع في بر الوالدين، والصدق، وحفظ اللسان، وغض البصر، واجتناب الخلوة والعلاقات المحرمة، وحفظ أموال الناس وحقوقهم، والحج عند الاستطاعة، وسائر الواجبات والمحرمات.

ولا يكفي أن يعلم الابن أن الصلاة والصيام واجبان، بل يحتاج إلى فهم التوبة، والرفقة الصالحة، وضبط استعمال الهاتف، وكيف يطلب المساعدة إذا تعرض لإغراء أو تنمر أو ابتزاز أو اعتداء.

مسؤولية الوالدين قبل البلوغ وبعده

قال الله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم: 6].

ومن التعليم النافع:

• البدء قبل البلوغ، وعدم انتظار أول احتلام أو أول حيض.
• شرح العلامات بكلمات واضحة ومحترمة تناسب عمر الطفل.
• تعليم الغسل والوضوء والصلاة والصيام عمليا.
• بيان الفرق بين المني والمذي والبول والدم بقدر الحاجة ومن غير تفاصيل محرجة.
• تعليم البنت أحكام الحيض والطهر قبل نزول الدورة.
• تعليم الابن أحكام الاحتلام والغسل قبل وقوعه.
• توفير ملابس ومستلزمات النظافة التي يحتاجها الابن أو البنت من غير إحراج.
• الاتفاق على شخص موثوق من الأسرة يستطيع الطفل سؤاله براحة.
• تذكير الأبناء بأن التغيرات الجسدية ليست عيبا ولا ذنبا.
• متابعة الصلاة والصيام برفق وثبات، مع القدوة الصالحة في البيت.
• حماية أسرار الأبناء وعدم تحويلها إلى حديث بين الأقارب.
• سؤال أهل العلم عند الاشتباه، ومراجعة الطبيب عند وجود علامة صحية غير معتادة.

كيف يتحدث الوالدان مع الابن أو البنت؟

الأفضل أن يكون الحديث مبكرا وقصيرا ومتدرجا، لا محاضرة مفاجئة بعد وقوع أمر يربك الطفل. ويمكن أن يبدأ الوالد أو الوالدة بعبارة مثل: "ستحدث في جسمك تغيرات طبيعية، وبعضها يعني أنك أصبحت مكلفا أمام الله، ونحن هنا لنعلمك ونجيب عن أسئلتك من غير لوم أو إحراج".

ويراعى ما يأتي:

• اختيار وقت هادئ ومكان خاص.
• استعمال الألفاظ الشرعية الواضحة من غير فحش ولا غموض شديد.
• إعطاء الطفل فرصة للسؤال أو تأجيل السؤال.
• عدم الضحك أو إظهار الاشمئزاز من سؤاله.
• عدم مطالبته بسرد تفاصيل لا يحتاج الحكم إليها.
• التأكد بعد مدة أنه فهم الصلاة والغسل والصيام، لا الاكتفاء بحديث واحد.
• تعليم الطفل ألا يأخذ أحكامه أو معلومات جسده من مقاطع مجهولة أو أصدقاء غير مؤهلين.

حفظ الخصوصية ومنع إساءة استعمال أحكام البلوغ

تعليم علامات البلوغ لا يبيح لأحد الكشف على جسد الطفل أو لمسه أو تصويره أو مطالبته بإثبات العلامة. الأصل هو الستر، ويصدق الابن أو البنت في إخباره عند الحاجة.

ولا يكون الفحص الطبي إلا لحاجة معتبرة، على يد مختص مؤهل، وبضوابط الرعاية المناسبة للعمر والحالة، مع حفظ الخصوصية وشرح سبب الفحص للطفل. وإذا أخبر الطفل عن لمس غير مناسب، أو طلب صور، أو تهديد، أو ابتزاز، وجب أخذ كلامه بجدية، وتأمين حمايته، وطلب المساعدة المختصة فورا، من غير لوم له أو إجراء تحقيق ضاغط معه داخل الأسرة.

متى يحتاج الأمر إلى مراجعة الطبيب؟

التفاوت في توقيت التغيرات طبيعي في الجملة، لكن يراجع طبيب الأطفال أو الطبيب المختص إذا ظهرت علامات جسدية في سن مبكرة على نحو يثير القلق، أو تأخر التطور بصورة ملحوظة، أو حدث نزيف غير معتاد، أو ألم شديد، أو تغير مفاجئ، أو كان لدى الوالدين أي قلق صحي.

والطبيب يبين حقيقة التغير من الناحية الطبية، أما الحكم الشرعي عند الاشتباه في علامة البلوغ أو نوع الدم فيسأل عنه عالم موثوق بعد معرفة الوصف الطبي. فلا يغني أحد الجانبين عن الآخر.

أخطاء شائعة ينبغي تجنبها

• ربط التكليف بسن الثامنة عشرة فقط.
• انتظار اجتماع جميع علامات البلوغ، مع أن علامة واحدة معتبرة تكفي.
• اعتبار تغير الصوت أو حب الشباب وحده دليلا قاطعا على البلوغ.
• اعتبار مجرد الحلم موجبا للغسل من غير رؤية الماء.
• عدم تعليم البنت أحكام الحيض حتى تفاجأ به.
• عدم تعليم الابن أحكام الاحتلام والغسل حتى يقع في ترك الصلاة على غير طهارة.
• إحراج الابن أو البنت أو نشر خبر بلوغهما بين الناس.
• تفتيش الجسد أو الملابس بحثا عن العلامات.
• تحميل البالغ حديثا ما لا يناسب رشده وخبرته بدعوى أنه أصبح مكلفا.
• التساهل في الصلاة والصيام بحجة أن الابن ما زال طالبا أو دون السن القانوني.
• تحويل التعليم إلى تهديد دائم بدلا من الجمع بين تعظيم أمر الله والرحمة وحسن التربية.
• تجاهل العلامات الصحية غير المعتادة وعدم مراجعة الطبيب.