الشهادتان هما أن يشهد العبد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. وهما أصل الإسلام وأول ما يدخل به الإنسان فيه، ولا تصح عبادة من العبادات إلا بعد تحقيق أصلهما.

فرض الله على المسلم خمس صلوات في اليوم والليلة: الفجر، والظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء. والصلاة أعظم أركان الإسلام العملية بعد الشهادتين، وهي الصلة المتكررة بين العبد وربه.

ولم يقل الحديث مجرد أداء الصلاة، بل قال: إقامة الصلاة. وإقامتها تشمل المحافظة على أوقاتها، وطهارتها، وشروطها وأركانها وواجباتها، وأداءها بخشوع وطمأنينة بحسب الاستطاعة، مع العناية بصلاة الجماعة حيث تجب.

والصلاة ليست حركات تؤدى بلا حضور قلب، كما أن الخشوع وحده لا يغني عن تعلم صفتها الصحيحة. يجمع المسلم بين صحة العمل وإخلاص القلب، ويبدأ بتعلم ما لا تصح صلاته إلا به. وتجد صفتها العملية في مقال كيف تصلي الصلاة الصحيحة خطوة بخطوة.

الزكاة عبادة مالية وحق واجب في أموال مخصوصة إذا تحققت شروطها، وتصرف في المصارف التي حددها الله. وليست تبرعا اختياريا، ولا تغني عنها الضرائب أو الصدقات العامة التي لم ينو بها صاحبها الزكاة.

تزكي الزكاة نفس المسلم من الشح، وتعلمه أن المال نعمة واستخلاف، وتسد حاجة المستحقين. لكنها لا تجب في كل مال، ولا على كل مسلم لمجرد أنه مسلم؛ بل تختلف أحكامها بحسب نوع المال وبلوغه النصاب ووقت الوجوب وسائر الشروط.

وهذا التفصيل يتعلق بزكاة الأموال. أما زكاة الفطر فهي زكاة واجبة مستقلة لها سببها ووقتها ومقدارها وأحكامها، فلا تغني إحداهما عن الأخرى.

وتفصيل أصولها ومصارفها في مقال الزكاة في الإسلام: معناها وحكمها وشروطها ومصارفها، أما طريقة الحساب ففي مقال زكاة المال: النصاب والحول وكيف تحسب زكاتك خطوة بخطوة.

صوم رمضان هو التعبد لله بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس مع النية. ويجب على المسلم الذي استوفى شروط الوجوب، مع الرخص التي شرعها الله للمريض والمسافر وغيرهما بحسب أحوالهم.

فغاية الصيام ليست الجوع والعطش، وإنما تحقيق التقوى. يترك الصائم ما أحله الله له في النهار امتثالا لأمره، فيتدرب على ترك ما حرمه عليه في جميع الأوقات، ويحفظ لسانه وجوارحه، ويكثر من القرآن والذكر والصدقة وسائر الطاعات.

ولا يصح أن يجعل الصيام موسما للإسراف والسهر وتضييع الصلاة. من صام حقا ظهر أثر الصيام في مراقبته لله وحسن خلقه. وقد جمعنا الأحكام الأساسية في مقال أحكام الصيام للمبتدئين.

الحج هو قصد بيت الله الحرام والمشاعر المقدسة لأداء المناسك المشروعة في وقتها وصفاتها المحددة، تعبدا لله وحده واتباعا لرسوله صلى الله عليه وسلم.

ويجب حج الفريضة مرة واحدة في العمر على المسلم البالغ العاقل المستطيع. والاستطاعة ليست مجرد الرغبة؛ بل يدخل فيها ما يحتاج إليه الحاج من قدرة بدنية ومالية وأمن على الطريق بحسب حاله، مع ألا يضيع نفقة من تلزمه نفقتهم أو حقا واجبا عليه. ومن عجز فله الحكم الذي يناسب نوع عجزه، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

رواه مسلم.

والحج عبادة مبناها على التوقيف والاتباع؛ فالمواقيت والأزمنة والمشاعر وصفة المناسك حددها الشرع. يجتمع المسلمون فيها على عبادة رب واحد، ولذلك لا يخترع الحاج ذكرا مخصوصا لكل شوط، ولا يخص موضعا بعبادة لم تثبت. أما العمرة فهي عبادة مستقلة، ولا تقوم مقام حجة الإسلام الواجبة.

وللمسائل المتكررة في المناسك، انظر أسئلة وأجوبة في الحج والعمرة.

متى يقبل العمل؟

كل ركن من هذه الأركان عبادة، ومن شروط قبول العبادة أن تكون خالصة لله، وأن تؤدى على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، مع استكمال شروط صحتها الخاصة.

وقالت عائشة رضي الله عنها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

رواه مسلم.

فلا يعمل المسلم ليقال عنه عابد أو كريم، ولا يخترع لنفسه طريقة يتقرب بها إلى الله لم يشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم. حسن القصد لا يغني عن اتباع السنة، وصورة العمل لا تنفع إذا قصد بها غير الله.

ما الفرق بين الإسلام والإيمان؟

بين النبي صلى الله عليه وسلم الفرق بينهما في حديث جبريل. فعندما يذكر الإسلام والإيمان معا، يراد بالإسلام في الأصل الأعمال الظاهرة، وفي مقدمتها الأركان الخمسة، ويراد بالإيمان أصول الاعتقاد الباطنة: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.

لكن الظاهر والباطن لا ينفصلان في دين الله؛ فعمل بلا إيمان وإخلاص لا ينفع، ودعوى إيمان لا يظهر أثرها في الانقياد والعمل دعوى ناقصة أو باطلة بحسب حال صاحبها. وإذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، وإذا ذكر الإيمان وحده دخلت فيه أعمال الإسلام، ويعرف المراد من السياق.

أما أصول الاعتقاد الستة فقد شرحناها في مقال أركان الإيمان الستة ومعانيها باختصار.

هل تمثل الأركان الخمسة جميع الإسلام؟

لا يحصر حديث «بني الإسلام على خمس» الدين في هذه العبادات. سماها النبي صلى الله عليه وسلم أركانا لعظم شأنها ولأن بناء الإسلام يقوم عليها، وبقيت بعد ذلك فرائض وحقوق ومحرمات يجب على المسلم معرفتها بحسب حاجته.

يدخل في الإسلام كذلك بر الوالدين، وصلة الرحم، والصدق، والعفة، وأداء الأمانات، والوفاء بالعقود، والإحسان إلى الجار، وحفظ الدماء والأموال والأعراض، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق العلم والقدرة، وترك الربا والزنا والظلم وسائر المحرمات.

فلا يحتج الإنسان بصلاته أو حجه على أكل حقوق الناس، ولا يجعل حسن معاملته بديلا عن الصلاة والصيام. لا يعوض واجب عن واجب، ولا تبرر طاعة معصية.

هل تجب الأركان على كل مسلم بالطريقة نفسها؟

أصل وجوبها ثابت، لكن شروط التكليف والأداء تختلف:

فلا تؤخذ الأحكام التفصيلية من اسم الركن وحده. من كان مريضا، أو مسافرا، أو عاجزا، أو كانت له حالة خاصة، فعليه أن يتعلم حكم حاله من أهل العلم الموثوقين.