المعازف آلات اللهو والعزف، كالعود والكمان والناي والبيانو والغيتار، وما يقوم مقامها من الآلات الإلكترونية. فلا يقتصر الحكم على آلة قديمة أو نوع من الموسيقى دون غيره، ولا يتوقف على وجود كلمات مع اللحن.

أما إلقاء الشعر والحداء والإنشاد الخالي من المعازف، فليس محرما لمجرد تحسين الصوت به. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً».

رواه البخاري (6145). وقد أفتى ابن باز بجواز الأناشيد السليمة من المحاذير. فيراعى حسن معناها، وخلوها من الفحش والدعوة إلى المعصية، وألا تؤدى بطريقة تثير الفتنة أو تصاحبها معازف محرمة، وألا تشغل عن واجب. ومجرد حذف الآلات من أغنية لا يصحح كلماتها الفاسدة أو طريقة أدائها المحرمة.

قال الله تعالى:

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [لقمان: 6].

فسر ابن مسعود رضي الله عنه لهو الحديث بالغناء، ونقل ابن باز ثبوت ذلك عنه. فهو تفسير للآية عن الصحابي، لا حديث مرفوع. والآية تشمل أيضا غير الغناء من اللهو الباطل الذي يصد عن سبيل الله؛ أما لفظ «الموسيقى» فليس واردا في نصها.

ومن أوضح أدلة السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم:

«لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ».

رواه البخاري (5590، من الحديث). والحر هنا الزنا، والمعازف آلات اللهو. واستدل أهل العلم بلفظ «يستحلون» على التحريم؛ فلا يصح قصر المنع على الأغاني ذات الكلمات الفاحشة، أو اشتراط اجتماع الموسيقى مع الخمر حتى تمنع.

أورده البخاري بصيغة الجزم: «وقال هشام بن عمار»، وله طرق موصولة بينها حفاظ الحديث. ونقل ابن باز رد ابن الصلاح وابن حجر على تضعيفه بسبب هذه الصيغة؛ فمجرد كونه معلقا في هذا الموضع لا يجعله ضعيفا.

الدف والغناء المباح في العرس

ثبت عن الربيع بنت معوذ رضي الله عنها أن جويريات كن يضربن بالدف في عرسها، بحضور النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري (5147). وقد بين ابن باز أن الدف مشروع للنساء في الزواج، مع غناء سليم من الفحش ومدح المحرمات، دون الآلات الأخرى.

والدف المقصود إطار يغطى من جهة واحدة، وليس كل طبل أو آلة إيقاع تسمى دفا. ويكون غناء النساء في العرس فيما بينهن، لا ببثه للرجال الأجانب بالمكبرات أو التسجيلات. فلا تدخل معه سائر الآلات بحجة أن المناسبة زواج، ولا تمد الرخصة إلى حفلة مختلطة أو غناء مثير للفتنة أو تضييع الصلاة وإيذاء الجيران.

وفي الحديث نفسه أن إحدى الجواري قالت إن فيهم نبيا يعلم ما في غد، فقال صلى الله عليه وسلم:

«دَعِي هَذِهِ، وَقُولِي بِالَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ».

فإباحة أصل الغناء في المناسبة لا تبيح الكلام الباطل في العقيدة. الله وحده يعلم الغيب علما محيطا، ويطلع من ارتضى من رسله على ما شاء منه؛ كما في سورة الجن (26-27). ولا يجوز أن تنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم إحاطة بعلم المستقبل، أو تنسب لغير الله خصائص الرب سبحانه في كلمات المديح. وكذلك لا يجوز دعاء النبي أو الأولياء من دون الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.

غناء الجواري بالدف في العيد

عن عائشة رضي الله عنها أن جاريتين كانتا تغنيان عندها يوم عيد بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، وقالت: «وليستا بمغنيتين». ولما أنكر أبو بكر رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم:

«يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا».

رواه البخاري (952)، وجاء في رواية مسلم (892) أنهما كانتا تلعبان بدف. فهذا دليل على الفرح المباح في العيد، لا على إباحة المعازف كلها أو اتخاذ الحفلات الغنائية عادة عامة. وللهدي المتعلق بالعيد انظر سنن العيد وآدابه في الإسلام.

من شغل الموسيقى واختار متابعتها ليس كمن وصل الصوت إلى أذنه من متجر أو جار أو سيارة من غير قصد. وقد أفتى ابن باز بأن من سمع الأغاني دون أن يقصدها أو يستمع إليها لا إثم عليه في مجرد ذلك.

فإذا ظهر إعلان موسيقي فاكتمه أو تجاوزه متى استطعت، ولا تتعمد إعادة المقطع للاستمتاع بالموسيقى. وإذا كنت في مكان لا تملك التحكم في صوته، فلا تحمل نفسك إثم مجرد وصوله إليك، مع ترك تعمد الاستماع. أما حكم البقاء في حفل منكر أو عمل يقوم على تشغيل المعازف فله تفاصيله، وليس هو مجرد سماع عابر.

تبدأ التوبة بالإقلاع عن الاستماع المحرم، والندم على ما مضى، والعزم الصادق على عدم العودة. ولا تؤخرها إلى أن تزول الرغبة من نفسك؛ فترك ما اعتدته يحتاج إلى مجاهدة، ولا يلزم أن يصبح سهلا من أول يوم.

احذف قوائم التشغيل المحفوظة، وألغ متابعة الحسابات التي تعيدك إليها، وأوقف التشغيل التلقائي. جهز قبل القيادة أو الرياضة أو العمل ما تحتاجه من مادة مسموعة مباحة، أو اختر الهدوء؛ فليس مطلوبا أن يرافق كل نشاط صوت. واقرأ القرآن واستمع إليه بتدبر، ولا تجعل الأناشيد تشغلك عنه أو عن واجباتك.

وإن كنت قد نشرت مقاطع مصحوبة بموسيقى، فاحذف ما تقدر على حذفه، أو استبدل به نسخا خالية منها. وانصح غيرك برفق، دون تجريح أو إتلاف ممتلكاته. وتفصيل شروط الرجوع إلى الله في كيف تتوب إلى الله توبة نصوحا.