الحج فرض على المسلم مرة واحدة في العمر إذا استطاع إليه سبيلا.

الاستطاعة تشمل القدرة المالية والبدنية وأمن الطريق، وأن يجد المسلم ما يكفيه للذهاب والرجوع بعد حاجاته الأصلية ونفقة من تلزمه نفقته. والمرأة تحتاج إلى تحقق الأمن والرفقة المأمونة، وفي مسألة المحرم تفصيل معروف عند أهل العلم.

أركان الحج التي لا يصح الحج إلا بها:

• الإحرام.
• الوقوف بعرفة.
• طواف الإفاضة.
• السعي بين الصفا والمروة عند جمهور أهل العلم.

ومن ترك ركنا لم يتم حجه حتى يأتي به، إلا ما لا يمكن تداركه فيحتاج إلى سؤال أهل العلم.

من واجبات الحج عند كثير من أهل العلم:

• الإحرام من الميقات.
• الوقوف بعرفة إلى غروب الشمس لمن وقف نهارا.
• المبيت بمزدلفة.
• المبيت بمنى ليالي التشريق.
• رمي الجمار.
• الحلق أو التقصير.
• طواف الوداع لغير الحائض والنفساء.

ومن ترك واجبا فعليه دم عند كثير من أهل العلم، مع التفصيل في الأعذار.

أنواع النسك ثلاثة:

• التمتع: أن يعتمر في أشهر الحج ثم يتحلل، ثم يحرم بالحج في العام نفسه.
• القران: أن يحرم بالعمرة والحج معا، أو يدخل الحج على العمرة قبل الطواف.
• الإفراد: أن يحرم بالحج وحده.

والتمتع هو الأسهل لكثير من الناس، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه به في حجة الوداع لمن لم يسق الهدي.

الميقات هو الموضع الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم لمن أراد الحج أو العمرة أن يحرم منه، ولا يجوز لمن أراد النسك أن يتجاوزه بلا إحرام.

من تجاوز الميقات وهو يريد الحج أو العمرة ولم يحرم، فعليه أن يرجع إلى الميقات ويحرم منه إن استطاع. فإن لم يرجع وأحرم بعده، فعليه دم عند كثير من أهل العلم، ويحتاج إلى سؤال أهل العلم بحسب حاله.

أركان العمرة:

• الإحرام.
• الطواف.
• السعي بين الصفا والمروة عند جمهور أهل العلم.

ويجب فيها الحلق أو التقصير، والإحرام من الميقات.

العمرة باختصار:

• الإحرام من الميقات.
• التلبية حتى يبدأ الطواف.
• الطواف بالبيت سبعة أشواط.
• صلاة ركعتين خلف المقام إن تيسر دون مزاحمة.
• السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط.
• الحلق أو التقصير.

وبذلك يتحلل المعتمر من إحرامه.

من أهم ما يعتني به المسلم في الطواف:

• النية.
• الطهارة عند جمهور أهل العلم.
• ستر العورة.
• جعل الكعبة عن يساره.
• إكمال سبعة أشواط.
• أن يكون الطواف داخل المسجد وخارج الكعبة.

ولا يجوز إيذاء الناس أو مزاحمتهم من أجل تقبيل الحجر الأسود.

تقبيل الحجر الأسود سنة لمن تيسر له دون مزاحمة أو أذى. فإن لم يستطع أشار إليه وكبر، ولا يزاحم الناس ولا يؤذيهم.

السعي يكون سبعة أشواط، يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة، فالذهاب من الصفا إلى المروة شوط، والرجوع من المروة إلى الصفا شوط آخر.

الحلق للرجل أفضل من التقصير في الحج والعمرة، إلا في عمرة التمتع إذا كان الحج قريبا فقد يقصر ليبقي شعرا للحلق في الحج.

أما المرأة فتقصر من شعرها قدر أنملة تقريبا، ولا تحلق.

من محظورات الإحرام:

• إزالة الشعر.
• تقليم الأظفار.
• استعمال الطيب بعد الإحرام.
• لبس المخيط المفصل للرجل.
• تغطية الرأس للرجل.
• النقاب والقفازان للمرأة.
• عقد النكاح.
• الجماع ومقدماته.
• قتل الصيد البري.

ومن فعل محظورا جاهلا أو ناسيا أو مضطرا، ففيه تفصيل عند أهل العلم.

نعم، يجوز للمحرم أن يغتسل وأن يغير ملابس الإحرام إذا احتاج، بشرط أن يتجنب الطيب ومحظورات الإحرام. وليس معنى الإحرام أن يبقى الإنسان في نفس الرداء والإزار حتى ينتهي النسك.

يجوز استعمال الصابون أو الشامبو الخالي من الطيب. أما ما كان معطرا فيتجنبه المحرم؛ لأن استعمال الطيب من محظورات الإحرام.

يجوز للمحرم أن يلبس الساعة، والنظارة، والحزام، والحذاء المباح، وما يحتاجه لحفظ ماله أو تنظيم أموره، لأن هذه ليست من اللباس المحظور على الرجل.

أما الكمامة للرجل أو المرأة، فإن احتاج إليها لمرض أو وقاية أو زحام شديد فلا حرج إن شاء الله، لكن إن كانت تغطي الوجه للمرأة في حال الإحرام فتجتنبها إلا لحاجة، لأن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين، وتغطي وجهها عند مرور الرجال الأجانب بما لا يكون نقابا مفصلا على الوجه.

نعم، على المتمتع والقارن هدي إذا لم يكونا من حاضري المسجد الحرام.

نعم، تحرم الحائض وتفعل المناسك كلها إلا الطواف بالبيت حتى تطهر.

طواف الوداع واجب على الحاج عند جمهور أهل العلم، ويسقط عن الحائض والنفساء.

طواف القدوم: يفعله القادم إلى مكة للحج، وهو سنة عند كثير من أهل العلم للمفرد والقارن.

طواف الإفاضة: ركن من أركان الحج، ويكون بعد الوقوف بعرفة، ولا يتم الحج إلا به.

طواف الوداع: يكون آخر عهد الحاج بالبيت قبل مغادرة مكة، وهو واجب على غير الحائض والنفساء عند جمهور أهل العلم.

أما المعتمر فطوافه الأساسي هو طواف العمرة، ولا يجب عليه طواف وداع عند كثير من أهل العلم، وإن طاف عند خروجه فلا حرج.

طواف الإفاضة ركن من أركان الحج، فلا يسقط بالحيض. فإذا حاضت المرأة قبل طواف الإفاضة فإنها تنتظر حتى تطهر ثم تطوف، إن أمكنها ذلك.

فإن كانت مرتبطة بسفر لا تستطيع تأخيره، فهذه من مسائل الضرورة التي تحتاج إلى سؤال أهل العلم في وقتها بحسب حالها، لأن فيها تفصيلا بين أهل العلم.

الوقوف بعرفة ركن الحج الأعظم، ومن فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج، ويتحول نسكه إلى عمرة ويتحلل، وعليه الحج من قابل إن كان الحج واجبا عليه، مع ما يذكره أهل العلم من أحكام الفوات.

الأصل في أيام التشريق أن الرمي يكون بعد الزوال، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك خلاف معاصر في بعض صور الحاجة والزحام الشديد، فيسأل الحاج أهل العلم أو الجهة الشرعية الموثوقة في حملته، ولا يتساهل بلا حاجة.

الأصل أن يرمي الحاج عن نفسه إذا كان قادرا. ويجوز التوكيل في الرمي لمن عجز عن الرمي بنفسه، كالكبير، والمريض، والضعيف، ومن يشق عليه الزحام مشقة شديدة، والمرأة التي تخشى الضرر، ونحو ذلك من الأعذار.

أما القادر فلا يوكل غيره بلا عذر.

من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه دم عند كثير من أهل العلم، يذبح في مكة ويوزع على فقراء الحرم، إلا إذا كان معذورا في بعض الصور، فيسأل أهل العلم عن حاله.

يجوز الحج عن الميت، وعن الحي العاجز عجزا لا يرجى زواله، بشرط أن يكون من يحج عنه قد حج عن نفسه أولا.

الأصل أن المعتمر إذا قدم مكة أدى عمرته واشتغل بالطواف والذكر والصلاة والقرآن، ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه تكرار العمرات في السفرة الواحدة على وجه الاعتياد. ومن فعل ذلك أحيانا لحاجة أو عن غيره ففيه خلاف وتفصيل، والأولى ترك التكلف والحرص على ما ثبت وداوم عليه السلف.

من الأخطاء الشائعة:

• السفر إلى الحج أو العمرة دون تعلم الأحكام الأساسية.
• تجاوز الميقات بلا إحرام لمن أراد النسك.
• إيذاء الناس بالمزاحمة عند الحجر الأسود أو في الطواف والسعي.
• اعتقاد أدعية خاصة لكل شوط لم تثبت.
• الانشغال بالتصوير والحديث عن الخشوع والذكر.
• التهاون بمحظورات الإحرام.
• تأخير السؤال حتى يقع الخطأ ويتعذر إصلاحه.
• جعل الحج موضع جدال وخصومة.

أن يخلص النية لله، ويتعلم المناسك قبل السفر، ويحفظ لسانه وجوارحه، ويصبر على الزحام والمشقة، ولا يؤذي المسلمين.