الطهارة هي رفع الحدث وإزالة النجاسة. ويدخل في ذلك الوضوء، والغسل، والتيمم عند العجز عن استعمال الماء، وإزالة النجاسة عن البدن والثوب والمكان.

لأن الصلاة لا تصح بغير طهارة من الحدث مع القدرة.

فرائض الوضوء التي دلت عليها آية المائدة:

• غسل الوجه.
• غسل اليدين إلى المرفقين.
• مسح الرأس.
• غسل الرجلين إلى الكعبين.
• الترتيب كما جاءت في الآية عند جمهور أهل العلم.
• الموالاة عند جمع من أهل العلم.

من سنن الوضوء:

• التسمية عند الوضوء عند من قال باستحبابها أو وجوبها.
• غسل الكفين في أوله.
• المضمضة والاستنشاق.
• تخليل الأصابع.
• التيامن.
• غسل الأعضاء ثلاثا إلا الرأس فيمسح مرة.
• قول الذكر بعد الوضوء.

من نواقض الوضوء المشهورة:

• الخارج من السبيلين، كالبول والغائط والريح.
• زوال العقل بنوم مستغرق أو إغماء أو سكر.
• أكل لحم الإبل.
• مس الفرج بلا حائل عند جمع من أهل العلم.

ومن شك هل انتقض وضوؤه أم لا، فالأصل بقاء الطهارة حتى يتيقن الحدث.

يجب الغسل في حالات، منها:

• الجنابة.
• انقطاع الحيض.
• انقطاع النفاس.
• الموت، فيغسل المسلم إلا الشهيد في المعركة على تفصيله.

الغسل المجزئ أن يعمم المسلم بدنه بالماء مع النية. والأكمل أن يغسل كفيه، ثم يغسل فرجه وما أصابه، ثم يتوضأ، ثم يحثي الماء على رأسه، ثم يغسل سائر جسده، كما ثبت في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم.

يشرع التيمم عند فقد الماء، أو العجز عن استعماله بسبب مرض أو ضرر، أو عدم القدرة على الوصول إليه.

يضرب المسلم بيديه على الصعيد الطيب، ثم يمسح وجهه وكفيه. والتيمم طهارة شرعية جعلها الله تيسيرا على عباده.

نعم، يجوز المسح على الخفين، وكذلك الجوارب إذا لبسهما على طهارة وكانا ساترين لمحل الفرض، وذلك تيسيرا من الله.

مدة المسح للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها، تبدأ من أول مسح بعد الحدث عند كثير من أهل العلم.

هذه المسألة فيها خلاف معروف بين أهل العلم. والأقرب أن مجرد لمس المرأة لا ينقض الوضوء إلا إذا خرج شيء، أو كان اللمس بشهوة على قول من قال بذلك.

خروج الدم من غير السبيلين لا ينقض الوضوء عند جماعة من أهل العلم، إلا إذا كان كثيرا عند من يرى ذلك. والأحوط لمن خرج منه دم كثير أن يتوضأ خروجا من الخلاف، لكن لا يفتح على نفسه باب الوسوسة.

تزال النجاسة بغسل موضعها حتى يزول أثرها، ولا يشترط عدد معين إلا فيما ورد فيه النص، مثل نجاسة الكلب.

لا ينتقض الوضوء بمجرد الشك، بل يبقى المسلم على طهارته حتى يتيقن الحدث.

لا، الوسوسة ليست من الدين، بل المشروع هو اتباع السنة بلا غلو ولا تفريط. فمن توضأ بيقين فلا يلتفت إلى الشكوك المتكررة.