الرقية الشرعية هي قراءة القرآن أو الأدعية الثابتة أو الكلام المباح على المريض أو المصاب، طلبا للشفاء من الله وحده.

نعم، ثبتت الرقية في السنة إذا خلت من الشرك والمحرمات.

من شروط الرقية الشرعية:

• أن تكون بكلام الله أو بأسماء الله وصفاته أو بدعاء مباح.
• أن تكون باللغة المفهومة لا بالطلاسم.
• أن تخلو من الشرك والاستعانة بالشياطين.
• أن يعتقد الراقي والمرقي أن الشفاء من الله وحده.
• أن لا تتضمن محرما أو اعتداء.

نعم، رقية الإنسان نفسه من أنفع ما يكون؛ لأنها تجمع بين القراءة والدعاء وحضور القلب وحسن التوكل.

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث.

يمكن للمسلم أن يرقي نفسه بطريقة يسيرة:

• يتوضأ إن تيسر.
• يستحضر أن الشفاء من الله وحده.
• يقرأ الفاتحة، وآية الكرسي، وآخر آيتين من البقرة، والإخلاص، والفلق، والناس.
• يقرأ أدعية الرقية الثابتة.
• ينفث في يديه ويمسح ما استطاع من جسده، أو يضع يده على موضع الألم إن كان مناسبا.
• يكرر الرقية دون اعتقاد عدد لازم لم يثبت.
• يجمع مع الرقية الدعاء، والتوبة، والمحافظة على الأذكار، والعلاج المباح عند الحاجة.

لا يثبت عدد معين لازم لكل رقية إلا ما ورد به الدليل في بعض الأذكار والسور. فيقرأ المسلم ما تيسر ويكرر بقدر حاجته دون اعتقاد أن عددا خاصا واجب أو أن الشفاء مرتبط بالعدد نفسه.

نعم، يجوز رقية الأطفال، بل هي من الإحسان إليهم. يرقي الوالد أو الوالدة أبناءهم بالقرآن والأدعية الثابتة، مع تعليمهم الأذكار بحسب أعمارهم.

يرقى الطفل بقراءة الفاتحة، وآية الكرسي، والمعوذات، والدعاء له بالحفظ والشفاء. ومن الأدعية النافعة:

ويحرص الوالدان على أذكار الصباح والمساء، وعدم نشر صور الأبناء على وجه يفتح أبواب الفتنة والحسد، مع عدم الوسوسة أو اتهام الناس.

من أعظم ما يقرأ:

• سورة الفاتحة.
• آية الكرسي.
• آخر آيتين من سورة البقرة.
• سورة الإخلاص.
• سورة الفلق.
• سورة الناس.
• آيات الشفاء.
• الآيات الواردة في إبطال السحر.

من الأدعية الثابتة:

نعم، العين حق، والحسد موجود، لكن لا يجوز اتهام الناس بغير بينة ولا جعل كل مرض أو ضيق بسبب العين.

لا، الأعراض وحدها لا تثبت أن الإنسان مصاب بعين أو سحر؛ لأن كثيرا من الأعراض قد تكون نفسية أو طبية أو بسبب تعب وضغوط ومشكلات حياتية. والرقية نافعة بإذن الله في كل حال، لكن لا يجوز الجزم بالتشخيص بلا بينة.

ومن الخطأ أن يجعل الإنسان كل ضيق أو مرض أو خلاف بسبب العين أو السحر، فإن ذلك يفتح باب الوسوسة وسوء الظن واتهام الأبرياء.

لا يجوز اتهام شخص بأنه أصابك بالعين أو الحسد بلا بينة. وقد تقع العين من غير قصد، وقد لا تكون هناك عين أصلا. فالواجب حفظ اللسان، وحسن الظن، والاشتغال بالتحصين والرقية والدعاء.

نعم، السحر موجود وقد ذكره الله في القرآن، لكنه لا يضر إلا بإذن الله الكوني. ولا يجوز الذهاب إلى السحرة أو الكهنة لعلاجه.

لا يجوز الذهاب إلى السحرة والكهنة والعرافين، ولا إلى من يدعي معرفة الغيب أو يخبر الناس بمن سحرهم أو أين وضع السحر بطرق غيبية. فهذا باب خطير يفسد العقيدة ويفتح التعلق بالشياطين.

لا يجوز علاج السحر بالسحر، ولا يجوز التقرب إلى الشياطين أو استعمال الطلاسم والمحرمات لفك السحر. وإنما يعالج السحر بالرقية الشرعية، والتوبة، والأذكار، والدعاء، والأسباب المباحة.

لا يجوز تعليق التمائم والحروز لدفع العين أو السحر أو المرض؛ لأن ذلك من التعلق بغير الله، وقد يكون من الشرك بحسب ما فيها واعتقاد صاحبها.

الرقية الشرعية واضحة، تكون بالقرآن والدعاء، وفيها توحيد وتوكل على الله. أما الشعوذة ففيها طلاسم، استعانة بالجن، طلب اسم الأم، ذبح لغير الله، تمائم، ادعاء معرفة الغيب، أو أوامر محرمة.

من علامات الراقي الشرعي:

• يقرأ القرآن والأدعية الواضحة.
• يقرر أن الشفاء من الله وحده.
• لا يدعي معرفة الغيب.
• لا يسأل عن اسم الأم.
• لا يطلب ذبحا أو بخورا أو أثرا على طريقة مشبوهة.
• يحافظ على الضوابط الشرعية مع النساء.
• لا يزرع الخوف والوساوس في الناس.
• لا يجعل الرقية تجارة واستغلالا.

من علامات المشعوذ:

• استعمال الطلاسم والكلمات غير المفهومة.
• الاستعانة بالجن.
• طلب اسم الأم.
• ادعاء معرفة من سحر أو حسد.
• طلب ذبح لغير الله أو بخور خاص.
• إعطاء تمائم وحروز.
• لمس النساء أو الخلوة بهن.
• طلب أموال مبالغ فيها مع تخويف الناس.
• أمر المريض بترك الصلاة أو فعل محرم.

يجوز أخذ الأجرة على الرقية عند كثير من أهل العلم إذا كانت الرقية شرعية، لكن لا ينبغي أن تتحول الرقية إلى تجارة واستغلال لحاجة الناس وخوفهم.

لا، الرقية سبب شرعي، والعلاج الطبي سبب مباح، ولا تعارض بينهما. فيجمع المسلم بين الرقية والدعاء والتوكل على الله، وبين مراجعة الطبيب والأخذ بالأسباب.

يجوز الاستماع إلى القرآن والرقية المسجلة، وفي ذلك خير وانتفاع إن شاء الله، لكنه لا يغني عن قراءة الإنسان على نفسه أو قراءة غيره عليه مباشرة؛ لأن الرقية في أصلها قراءة ودعاء ونفث وحضور قلب.

فليجعل المسلم التسجيل وسيلة مساعدة لا بديلا كاملا عن الرقية الشرعية والدعاء.

يجوز عند كثير من أهل العلم القراءة على الماء أو الزيت واستعماله، إذا خلا ذلك من اعتقاد باطل أو طريقة مخترعة أو تعلق بالشيء نفسه، مع بقاء الاعتقاد أن الشفاء من الله وحده.

لا يجوز للراقي أن يمس المرأة الأجنبية، ولا أن يخلو بها. والرقية لا تبيح مخالفة الشرع. ويمكن أن تقرأ المرأة على نفسها، أو يرقيها أحد محارمها، أو يرقي الراقي من غير لمس ولا خلوة مع وجود محرم أو نساء.

نعم، يشرع أن يقرأ المسلم القرآن في بيته، وخاصة سورة البقرة، وأن يحافظ على الأذكار، وأن يطهر بيته من المنكرات.

يعالج ذلك بالتوحيد، والاستعاذة بالله، والمحافظة على الصلاة، وأذكار الصباح والمساء، وقراءة القرآن، وترك المعاصي، وعدم الاسترسال مع الخوف والخيالات.

ومن ابتلي بوسواس شديد فليجمع بين الرقية والأذكار ومراجعة أهل الاختصاص الثقات عند الحاجة، ولا يجعل الوسواس قائدا لحياته وعبادته.

ليست كثرة الرقية المشروعة ضعفا في التوكل إذا كان القلب معلقا بالله. لكن من كمال التوكل أن لا يتعلق الإنسان بالرقاة، ولا يظن أن الشفاء بيدهم، ولا يطوف من راق إلى راق في خوف ووسوسة.

لا، الراحة أو التعب بعد الرقية لا يجزم منه بتشخيص محدد. قد ينتفع الإنسان بالرقية فيشعر بالسكينة، وقد يتأثر نفسيا أو بدنيا لأسباب متعددة. فلا يبنى على ذلك اتهام للناس أو جزم بوجود سحر أو عين.