الزكاة فريضة وركن من أركان الإسلام، تجب في الأموال التي بلغت النصاب وحال عليها الحول، أو وجبت فيها الزكاة بحسب نوعها.

من حكم الزكاة:

• طهارة النفس من الشح.
• طهارة المال ونماؤه.
• إعانة الفقراء والمحتاجين.
• تحقيق التكافل بين المسلمين.
• شكر نعمة الله على المال.

الزكاة فريضة لها شروط ومقادير ومصارف محددة، ولا يجوز صرفها إلا في مصارفها الشرعية.

أما الصدقة فهي أوسع، وقد تكون واجبة كالنذر والكفارات، وقد تكون مستحبة، ويجوز إعطاؤها للفقراء وغيرهم من أبواب الخير المباحة.

تجب الزكاة على المسلم إذا ملك مالا زكويا بلغ النصاب، وحال عليه الحول في الأموال التي يشترط فيها الحول، وكان المال مملوكا له ملكا مستقرا.

ومن أمثلة الأموال التي تجب فيها الزكاة:

• الذهب والفضة وما يقوم مقامهما من النقود.
• عروض التجارة.
• بهيمة الأنعام بشروطها.
• الخارج من الأرض من الزروع والثمار بشروطها.

النصاب هو القدر المحدد شرعا الذي إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة إذا تحققت بقية الشروط.

ونصاب الذهب عشرون مثقالا، وهو ما يقدر اليوم بنحو خمسة وثمانين غراما من الذهب تقريبا، ونصاب الفضة مئتا درهم، وهو ما يقدر بنحو خمسمئة وخمسة وتسعين غراما من الفضة تقريبا.

وفي النقود المعاصرة ينظر أهل العلم عادة إلى قيمتها بالذهب أو الفضة، والمسلم يسأل أهل العلم أو الجهات الموثوقة في بلده لمعرفة النصاب الحالي لأنه يتغير بتغير الأسعار.

مقدار زكاة النقود والذهب والفضة وعروض التجارة هو ربع العشر، أي 2.5%، إذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول.

مثال مختصر: من ملك مالا زكويا مقداره 10,000، وبلغ النصاب، وحال عليه الحول، فإن زكاته 250.

الراتب لا تجب الزكاة في عينه بمجرد قبضه، لكن ما بقي منه وادخره المسلم حتى بلغ النصاب وحال عليه الحول وجبت فيه الزكاة. ومن الأسهل أن يجعل المسلم لنفسه يوما في السنة يحسب فيه ما عنده من مال زكوي ويخرج زكاته.

هذه مسألة اختلف فيها أهل العلم، لكن الأظهر والأقوى من جهة الدليل وجوب الزكاة في الذهب إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، ولو كان مستعملا للزينة.

وقد وردت أحاديث خاصة في زكاة الحلي، وفي بعضها كلام عند أهل العلم، لكنها تقوي هذا المعنى عند من أوجب الزكاة فيه. ولذلك فالأحوط والأبرأ للذمة أن تخرج المرأة زكاة ذهبها إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، ومقدارها ربع العشر، أي 2.5%.

نعم، تجب الزكاة في عروض التجارة إذا بلغت قيمتها النصاب وحال عليها الحول. فيقوم التاجر البضاعة المعدة للبيع بسعرها عند حولان الحول، ويضيف إليها ما عنده من نقود وديون مرجوة السداد، ثم يخرج 2.5%.

مسائل الديون في الزكاة فيها تفصيل. فمن كان له دين على غيره ويرجو سداده، فإنه يزكيه عند حوله أو إذا قبضه على تفصيل عند أهل العلم. ومن كان عليه دين، فهل يخصمه من ماله الزكوي؟ هذا محل تفصيل وخلاف، فيسأل المسلم أهل العلم بحسب حاله.

نعم، إذا كان المال المدخر للزواج أو شراء بيت أو غير ذلك قد بلغ النصاب وحال عليه الحول، فتجب فيه الزكاة؛ لأن العبرة بكونه مالا زكويا بلغ النصاب، لا بسبب الادخار.

مصارف الزكاة بينها الله في القرآن، فقال تعالى:

فهذه هي الأصناف الثمانية التي تصرف فيها الزكاة، ولا يجوز صرف الزكاة في غيرها.

لا يجوز دفع الزكاة للوالدين أو الأجداد أو الأبناء والأحفاد إذا كانت نفقتهم واجبة على المزكي، لأن الواجب عليه أن ينفق عليهم من ماله لا من زكاته.

أما الأقارب الذين لا تجب نفقتهم وكانوا من أهل الزكاة، فيجوز إعطاؤهم الزكاة، بل قد يكون ذلك أفضل لأنه صدقة وصلة.

يجوز دفع الزكاة للأخ أو الأخت إذا كانوا من أهل الزكاة، ولم تكن نفقتهم واجبة على المزكي، وكانوا محتاجين أو داخلين في أحد مصارف الزكاة.

جمهور أهل العلم على أن الزكاة لا تصرف في بناء المساجد ولا طباعة المصاحف، لأن الله حدد مصارفها في آية التوبة. ويمكن دعم هذه المشاريع من الصدقات العامة لا من الزكاة.

يجوز تعجيل الزكاة قبل حولان الحول عند الحاجة والمصلحة عند كثير من أهل العلم، كما لو وجدت حاجة شديدة للفقراء، لكن الأفضل أن يضبط المسلم حول زكاته حتى لا يضطرب حسابه.

من أخّر الزكاة بلا عذر فعليه التوبة إلى الله، وإخراج الزكاة فورا، وحساب ما مضى بحسب استطاعته وسؤاله لأهل العلم إذا جهل المقدار.

منع الزكاة من كبائر الذنوب، وقد جاء الوعيد الشديد في حق من بخل بها.

زكاة الفطر صدقة واجبة في آخر رمضان، يخرجها المسلم عن نفسه ومن تلزمه نفقته، طهرة للصائم وطعمة للمساكين.

تخرج زكاة الفطر قبل صلاة العيد، ويجوز إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين كما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم. ولا ينبغي تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد بلا عذر.

الصدقة من أعظم أبواب الخير، وهي سبب لمغفرة الذنوب، ودفع البلاء، ونيل الأجر.

لا، الصدقة ليست بالمال فقط. فكل معروف صدقة.

فيدخل في ذلك الكلمة الطيبة، وإعانة المحتاج، وإماطة الأذى، وتعليم الخير، والشفاعة الحسنة، وغير ذلك.

صدقة السر عظيمة لأنها أقرب إلى الإخلاص، وقد تكون صدقة العلانية أفضل أحيانا إذا كان فيها مصلحة، كتشجيع الناس على الخير مع أمن الرياء.