ما معنى الكفارة؟

الكفارة عبادة مقدرة شرعها الله بسبب فعل أو قول معين؛ لتجبر ما شرعت لجبره بإذن الله. وسميت كفارة لأنها من التكفير، وهو الستر والمحو. وإذا كان سببها معصية، فلا تغني عن التوبة الصادقة.

والكفارة ليست مبلغا ماليا يقدره الإنسان من عنده، ولا صدقة تطوع يخرجها بالصفة التي يختارها، بل حق شرعي له سبب ومقدار وترتيب ومصرف. ولذلك لا يجوز الانتقال من خصلة إلى أخرى إلا كما جاء في النص.

الكفارة عبادة لله وحده

الكفارة عبادة، فلا تصح إلا بالإخلاص لله واتباع ما شرعه. وكذلك النذر والذبح عبادتان لا يجوز صرفهما لنبي أو ولي أو قبر أو جن أو غيرهم.

قال الله تعالى:

{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162-163].

فمن صرف النذر إلى ميت، أو ذبح لصاحب قبر متقربا إليه أو طالبا شفاعته أو نفعه، أو قصد بكفارته التقرب إلى غير الله، لم يصح عمله ووقع في الشرك الأكبر، ووجب عليه أن يتوب إلى الله ويخلص العبادة له وحده. أما من ذبح لله عند قبر ظنا أن للمكان فضلا، من غير أن يقصد صاحب القبر، فعمله بدعة محرمة ووسيلة إلى الشرك، وليس هو في حكم من ذبح للميت. ولا يجوز الوفاء بنذر لغير الله؛ لأن العبادة الباطلة لا تصححها الكفارة.

هل الكفارة هي نفسها التوبة؟

لا. التوبة عبادة مستقلة، وشروطها الإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العودة، ورد حقوق الخلق أو طلب المسامحة منهم إذا تعلق الذنب بحقوقهم.

أما الكفارة فهي واجب مخصوص يثبت في أسباب معينة. فقد تجب الكفارة مع التوبة، كما في الجماع المحرم في نهار رمضان. وقد تجب بسبب مخالفة لا يكون اختيار الخير فيها معصية، كمن حلف أن يفعل أمرا ثم تبين له أن غيره خير، فيفعل الخير ويكفر عن يمينه.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ، وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ".

متفق عليه.

ولا تسقط الكفارة حقوق الناس. ففي القتل الخطأ مثلا تجتمع الكفارة مع الدية المستحقة لأهل المقتول، إلا أن يعفوا عن الدية، ويبقى حكم الكفارة كما بينه الله.

الفرق بين الكفارة والفدية والقضاء والصدقة

الكفارة: عبادة تجب بسبب معين، مثل الحنث في اليمين أو الظهار أو الجماع في نهار رمضان.

الفدية: بدل شرعي يشرع عند عجز أو ترك أو ارتكاب محظور في أبواب معينة، مثل فدية العاجز عجزا مستمرا عن صيام رمضان، وفدية الأذى في الحج.

القضاء: أداء العبادة الواجبة بعد خروج وقتها، مثل قضاء يوم من رمضان. وقد يجتمع القضاء والكفارة في واقعة واحدة، كما في الجماع المتعمد في نهار رمضان على القول المختار.

الصدقة: تطوع عام يرجو به المسلم الأجر، ولا تقوم من تلقاء نفسها مقام كفارة محددة إلا إذا أخرجت بنية الكفارة وعلى الصفة التي شرعها الله.

قاعدة مهمة: الكفارات ليست كلها سواء

تنقسم أشهر الكفارات والفدى من حيث طريقة أدائها إلى صور:

1. تخيير ثم ترتيب: مثل كفارة اليمين؛ فيختار القادر الإطعام أو الكسوة أو العتق، فإن عجز عن الجميع صام ثلاثة أيام.
2. ترتيب لا تخيير فيه: مثل كفارة الظهار والجماع في نهار رمضان؛ فلا ينتقل إلى الصيام إلا بعد العجز عن العتق، ولا ينتقل إلى الإطعام إلا بعد العجز عن الصيام.
3. ترتيب بين خصلتين: مثل كفارة القتل الخطأ؛ عتق رقبة مؤمنة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، ولا ينتقل إلى الإطعام بدلا من الصيام.
4. تخيير بين خصال محددة: مثل فدية الأذى في الحج؛ صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة.
5. جزاء يحتاج إلى تقدير أهل العلم: مثل جزاء الصيد للمحرم، فلا يقدره الإنسان بمجرد ظنه.
6. صدقة مقدرة ورد بها النص: مثل الصدقة بدينار أو نصف دينار في جماع الحائض على القول الراجح.

أولا: كفارة اليمين

تجب كفارة اليمين في اليمين المنعقدة التي يقصدها المسلم بالله أو باسم من أسمائه أو صفة من صفاته على أمر مستقبل، ثم يحنث فيها مختارا.

قال الله تعالى:

{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [المائدة: 89].

فالقادر مخير بين:

1. إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله.
2. كسوة عشرة مساكين.
3. تحرير رقبة.

فإن عجز عن الخصال الثلاث جميعا، صام ثلاثة أيام. ولا يجزئ القادر على الإطعام أو الكسوة أن يتركهما ويصوم لمجرد أن الصيام أسهل أو أقل كلفة.

ولا بد في الإطعام أو الكسوة من عشرة مساكين مختلفين. ولا يجزئ إعطاء حصة العشرة إلى مسكين واحد عن كفارة واحدة.

وللتفصيل في أنواع الأيمان، وصفة الإطعام والكسوة، وتعدد الكفارات، وأحكام النذر، يمكن مراجعة مقال الأيمان والنذور والكفارات: متى تجب الكفارة وكيف تؤدى؟.

هل للنذر كفارة مستقلة؟

ليس كل نذر له حكم واحد. فمن نذر طاعة صحيحة لله وكان قادرا عليها وجب عليه الوفاء بها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

"مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ".

رواه البخاري.

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:

"كَفَّارَةُ النَّذْرِ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ".

رواه مسلم.

ويحمل هذا على الصور التي تثبت فيها كفارة اليمين، كالنذر المطلق أو بعض صور العجز أو نذر اللجاج عند من ألحقه باليمين، بحسب تفاصيل اللفظ والنية. أما نذر الطاعة المعين مع القدرة فلا يترك صاحبه الوفاء ويختار الكفارة لمجرد أنها أسهل. ونذر المعصية لا يجوز الوفاء به، وأحكام الكفارة فيه وفي الألفاظ المحتملة تحتاج إلى سؤال أهل العلم.

ثانيا: كفارة الظهار

الظهار أن يشبه الرجل زوجته، أو عضوا منها، بمن تحرم عليه على التأبيد، كأمه، على وجه التحريم. وله ألفاظ صريحة وألفاظ محتملة تختلف أحكامها باختلاف العبارة والنية والعرف، فلا يجعل قصد المتكلم وحده طريقا لإسقاط حكم اللفظ الصريح، ولا يحمل كل تشبيه محتمل على الظهار من غير سؤال أهل العلم. وهو قول منكر وزور، وليس طلاقا يبيح للرجل أن يترك الحكم أو يعاشر زوجته من غير كفارة.

قال الله تعالى:

{الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} [المجادلة: 2].

وقال سبحانه:

{وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة: 3-4].

فكفارة الظهار مرتبة:

1. تحرير رقبة.
2. فإن لم يجد، صام شهرين متتابعين.
3. فإن لم يستطع الصيام، أطعم ستين مسكينا.

ويجب أداء الكفارة قبل أن يمس الرجل زوجته. ومع تعذر الرق في عصرنا ينتقل إلى الصيام، ولا ينتقل إلى الإطعام لمجرد المشقة المعتادة أو تفضيل الإطعام، بل عند العجز الحقيقي عن صيام الشهرين.

ولا يجوز تنزيل حكم الظهار على كل كلمة غضب أو تشبيه عابر من غير معرفة اللفظ والنية والعرف؛ كما لا يجوز إهمال لفظ صريح يحتمل الظهار. فمن صدر منه لفظ تحريم أو تشبيه لزوجته بمحرم عليه، وجب أن يذكر عبارته كما قالها لعالم موثوق قبل المعاشرة.

ثالثا: كفارة الجماع في نهار رمضان

من جامع عمدا في نهار رمضان وهو ممن يجب عليه الصوم، ذاكرا لصومه مختارا، فقد ارتكب ذنبا عظيما، ويلزمه التوبة وقضاء اليوم والكفارة المغلظة على القول المختار.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

"بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكْتُ. قَالَ: مَا لَكَ؟ قَالَ: وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَالَ: لَا. فَقَالَ: فَهَلْ تَجِدُ إِطْعَامَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا نَحْنُ عَلَى ذَلِكَ أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ، وَالعَرَقُ المِكْتَلُ. قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ؟ فَقَالَ: أَنَا. قَالَ: خُذْهَا فَتَصَدَّقْ بِهِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَوَاللَّهِ مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا، يُرِيدُ الحَرَّتَيْنِ، أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي. فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ، ثُمَّ قَالَ: أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ".

متفق عليه.

والكفارة مرتبة كما في الحديث:

1. تحرير رقبة.
2. فإن عجز، صام شهرين متتابعين.
3. فإن عجز عجزا حقيقيا عن الصيام، أطعم ستين مسكينا.

ولا يجوز للقادر على الصيام أن ينتقل مباشرة إلى الإطعام. كما لا تعمم رخصة إطعام الرجل أهله في آخر الحديث على كل شخص؛ لأنها واقعة لها حالها، ومن عجز عن جميع الخصال يسأل عالما عن حكمه.

وتختلف الأحكام باختلاف النسيان والإكراه والسفر والمرض وحال الزوجة وتكرر الفعل، فلا تقدر الكفارة من جواب مختصر. وللتفصيل يمكن مراجعة مقال قضاء صيام رمضان والفدية والكفارة: أهم الأحكام.

رابعا: كفارة القتل الخطأ

قال الله تعالى:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء: 92].

فالكفارة هي:

1. تحرير رقبة مؤمنة.
2. فمن لم يجد، صام شهرين متتابعين.

ولا يوجد في الآية انتقال إلى إطعام المساكين بدلا من الصيام. والدية حق لأهل المقتول غير الكفارة؛ فإذا عفوا عن الدية لم تسقط الكفارة.

وحوادث السيارات، والأخطاء الطبية، والوفاة بسبب الإهمال أو الاشتراك في السبب لا يحكم فيها الشخص على نفسه؛ لأنها تحتاج إلى إثبات سبب الوفاة، ونسبة الخطأ، وأحكام القضاء والضمان. فيرجع فيها إلى الجهة القضائية المختصة وعالم موثوق بعد عرض التقارير والوقائع كاملة.

أما القتل العمد فجرمه أعظم، ولا يجعل أداء كفارة القتل الخطأ بديلا عن التوبة والقصاص أو الدية وسائر الحقوق والأحكام المتعلقة به. وهذه القضايا مردها إلى القضاء الشرعي والجهات المختصة، لا إلى تصرف الأفراد.

خامسا: فدية الأذى وبعض أحكام الحج والعمرة

ليست كل واجبات الحج ومحظوراته كفارة واحدة. فمنها فدية الأذى، ومنها جزاء الصيد، ومنها دم الجبران أو الهدي، ولكل نوع سببه وصفته.

قال الله تعالى:

{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 196].

وبين النبي صلى الله عليه وسلم فدية الأذى لكعب بن عجرة رضي الله عنه فقال:

"احْلِقْ رَأْسَكَ، وَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، أَوِ انْسُكْ بِشَاةٍ".

متفق عليه.

فهذه الفدية على التخيير بين الخصال الثلاث، وليست مرتبة ككفارة الظهار.

أما قتل الصيد البري حال الإحرام فقال الله فيه:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [المائدة: 95].

فجزاء الصيد لا يقدره المحرم بنفسه؛ لأن النص جعل الحكم بالمثل إلى عدلين. ومن ارتكب محظورا أو ترك واجبا في الحج أو العمرة، فليذكر الفعل ووقت وقوعه وعلمه بالحكم وحاله عنده لعالم موثوق، ولا يذبح أو يطعم أو يصوم بالتخمين.

سادسا: الصدقة في جماع الحائض أو النفساء

جماع المرأة في الحيض أو النفاس محرم، ويجب على من وقع فيه عالما مختارا أن يتوب إلى الله توبة صادقة.

قال الله تعالى:

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222].

وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض، قال:

"يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ بِنِصْفِ دِينَارٍ".

رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه جماعة من أهل العلم.

والراجح العمل بالحديث، فيتصدق الرجل بدينار شرعي من الذهب أو نصفه مع التوبة. والدينار الشرعي مثقال من الذهب يقدر بنحو 4.25 غرامات؛ فيحسب قيمة دينار أو نصف دينار بسعر الذهب وقت الأداء، ولا يقصد بالدينار اسم عملة ورقية معاصرة. ومن اشتبه عليه وقت الجماع أو تحقق الحيض أو النفاس، فليسأل عالما عن حالته ولا يوجب على نفسه شيئا بالشك.

متى تكون الكفارة على الترتيب ومتى تكون على التخيير؟

يعرف ذلك من نص كل باب، ولا يجوز جمع الكفارات في قاعدة واحدة:

1. كفارة اليمين: تخيير بين الإطعام والكسوة والعتق، ثم الصيام عند العجز عن الجميع.
2. كفارة الظهار: عتق، ثم صيام شهرين متتابعين عند العجز، ثم إطعام ستين مسكينا عند العجز عن الصيام.
3. كفارة الجماع في رمضان: عتق، ثم صيام شهرين متتابعين عند العجز، ثم إطعام ستين مسكينا عند العجز عن الصيام.
4. كفارة القتل الخطأ: عتق رقبة مؤمنة، ثم صيام شهرين متتابعين لمن لم يجد؛ ولا إطعام بدلا منهما في النص.
5. فدية الأذى في الحج: تخيير بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة.
6. جماع الحائض أو النفساء: التوبة مع الصدقة بدينار شرعي أو نصفه على القول الراجح.

خطوات عملية لمن ظن أن عليه كفارة

1. اكتب اللفظ أو الفعل الذي صدر منك كما وقع، من غير تغيير أو اختصار مخل.
2. حدد وقت الواقعة وحالك: هل كنت متعمدا، ذاكرا، مختارا، مقيما أو مسافرا، صحيحا أو مريضا؟
3. ميز بين الكفارة والتوبة والقضاء والدية أو رد حقوق الناس.
4. تحقق هل الخصال مخيرة أم مرتبة، ولا تنتقل إلى الصيام أو الإطعام بمجرد الرغبة.
5. تحقق من العدد الذي نص عليه الشرع: عشرة مساكين، أو ستة، أو ستون، بحسب الباب.
6. انو الكفارة عند أدائها؛ لأنها عبادة، ولا تحتسب صدقة سابقة لم تنو بها الكفارة.
7. إذا وكلت جهة خيرية، فتحر أنها تعرف نوع الكفارة وتنفذها بطعام أو كسوة أو نسك على الصفة المطلوبة، لا أن تحولها إلى مشروع عام.
8. إذا كانت الواقعة متعلقة بزواج أو وفاة أو حج أو تكرر كفارات، فاسأل عالما موثوقا قبل التنفيذ.

أخطاء شائعة في باب الكفارات

1. تسمية كل تبرع أو إطعام كفارة من غير سبب شرعي.
2. الصيام مباشرة في كفارة اليمين مع القدرة على الإطعام أو الكسوة.
3. الانتقال إلى الإطعام في الظهار أو جماع رمضان مع القدرة على صيام الشهرين.
4. إعطاء طعام عشرة أو ستين مسكينا لشخص واحد عن الكفارة نفسها.
5. دفع مبلغ نقدي مباشرة إلى الفقير بدلا من الطعام من غير سؤال عن حكم الباب.
6. الاعتقاد أن الكفارة تغني عن التوبة أو عن رد مال الناس وحقوقهم.
7. الظن أن عفو أهل المقتول عن الدية يسقط كفارة القتل الخطأ.
8. احتساب زكاة المال نفسها كفارة؛ فكل عبادة لها نيتها وحكمها.
9. تقدير جزاء الصيد أو دماء الحج من غير علم.
10. بناء الحكم على الشك والوسواس من غير تحقق أن سبب الكفارة وقع أصلا.

دفع الفدية والكفارة عبر مركز التراث الإسلامي

يوفر مركز التراث الإسلامي خدمة توكيله في شراء الطعام وتوزيعه على المستحقين. وبحسب التقدير المنشور حاليا في صفحة الدفع، يحتسب المركز 15 دولارا عن كل مسكين أو عن كل يوم من أيام الفدية. وهذا المبلغ تقدير حالي لتكلفة الإطعام لدى المركز، وليس مقدارا نقديا ثابتا في الشرع.

ويجب قبل الدفع تحديد نوع الواجب؛ لأن الفدية ليست هي الكفارة، ولأن بعض الكفارات مرتبة لا يجوز الانتقال فيها إلى الإطعام لمجرد أنه أسهل:

1. فدية العاجز عجزا مستمرا عن صيام رمضان: إطعام مسكين عن كل يوم، بتقدير حالي قدره 15 دولارا لكل يوم. أما المرض المؤقت الذي يرجى زواله، فالواجب معه القضاء عند القدرة لا الفدية.
2. كفارة اليمين عند اختيار الإطعام: إطعام عشرة مساكين، بتقدير حالي مجموعه 150 دولارا. والقادر مخير بين الإطعام أو الكسوة أو تحرير رقبة، فإن عجز عن الخصال الثلاث جميعا صام ثلاثة أيام.
3. كفارة الجماع المتعمد في نهار رمضان: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن عجز عجزا حقيقيا أطعم ستين مسكينا، بتقدير حالي مجموعه 900 دولار.
4. كفارة الظهار: عتق رقبة قبل المعاشرة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن عجز عجزا حقيقيا أطعم ستين مسكينا، بتقدير حالي مجموعه 900 دولار.

يمكن دفع المبلغ شخصيا في مركز التراث الإسلامي، أو توكيل المركز عبر صفحة الدفع الإلكترونية. ومن لم يتيقن نوع الواجب أو تحقق شرط الانتقال إلى الإطعام، فليسأل عالما موثوقا قبل الدفع.

ادفع الفدية أو الكفارة عبر صفحة مركز التراث الإسلامي